LE JANSÉNISME

La doclrîae qui porte le nom de Jansénisme^ qui a donné lieu,

pendant un siècle, à des controverses ardentes, qui a troublé

profondément la paix de l'Église, est renfermée tout entière

dans un traité dogmatique écrit, sous le nom d^Augustinus^ par

Cornélius Jannsen, évèque d'Ypres, pour expliquer comment

laint Augustin interprétait la grâce divine. Ce livre célèbre

expose, sur le libre arbitre aussi bien que sur la prédestination,

des maximes qui peuvent conduire logiquement à la négation

delà liberté de l'homme et de la bonté divine. Il ne fut publié

qa'en 1640, deux ans après la mort de son auteur, qui avait

gagné la peste en visitant ses diocésains.

Lorsque Jansénius terminait, à Paris, ses études (héologiques, ao. commencement du dix-septième siècle, il s'était lié avec le célèbre abbé de Saint-Cyran, Jean Duver^^ier de Ilauranne, qui devint plus tard le confesseur des religieuses de Port- Royal des Champs. U Augustinus réfutait les opinions enseignées, sur les ^ts de l'illustre évêque d'Hippone, par les livres du Jésuite ifolina. Commenté, propagé, avec enthousiasme, par Saint-Cyran 6t tous ses amis, Arnauld, Pascal, Sacy, Nicole, il fut vivement Combattu parles Jésuites, et, dans sa bulle In eminenti^ le pape iJrbain VllI le condamna, une première fois, dès 1641. La lutte ne tarda pas a devenir passionnée entre les Jésuites et les jansénistes. Sur le rapport du théologien Nicolas Cornet (1654), la Sorbonne désigna, dans VAugtistintis^ cinq propositions dangereuses et erronées concernant la grâce et la prédestination. — - Innocent X (1653) et Alexandre Vil (1656) les signalèrent comme hérétiques. Les partisans de Jansénius s'inclinèrent, avec respect, devant le jugement du Saint-Siège, tout en affirmant que les cinq propositions incriminées ne se trouvaient pas réellement dans VAugustmus. L'un d'eux, Arnauld, moins prudent que les autres, soutint, au contraire, qu'elles résultaient incontestablement des œuvres de saint Augustin. Il fut expulsé delà Sorbonne (1654). Alexandre Vil (1666) rédigea un formulaire déclarant que Con condamnait de cœur et de bouche les cinq propositions comme étant contraires à la véritable doctrine de Tévéque d'Hippone. Les religieuses de Port-Royal de Paris et de Port- Royal des Champs se refusèrent à le signer. Ce fut alors

iSi LA COALITION DE 1101 COKTRE LA FRANCE.

qiie le Roi, ayant donné l'ordre de se soumettre et menacé 1 récalcitrants des peines les plus rigoureuses, plusieurs membr de IVpiscopar français, pour calmer [e.« scrupules de leur a> science, donnèrent à entendre qu'ils se renfermaient, à l'égai de la question de feit, dans un silence respectueux. Ils naissaient bien que li;s propositions élaienl condamnables, leur soumission, quant iv la question de droit, était entiêi mais il leur était impossible de les trouver dans V^uguslim C'est pourquoi, ne voulant pas discuter avec Rome, ni désob au Roi, ils se taisaient respectueusement.

Jean-François Albaitl, né à Pesaro en 1649, nommé caidii en 1690, élu Pape après la mort d'Innocent XII, le 23 noveml 1700. Les sympathies de Clément XI étaient, au fond, acquits À Louis XIV comme à Ph ilîppe V, et la haute inHuence que \t cardinal de Bouillon, ambassadeur de France, exerçait sar le Sacré Collège n'avait pas peu contribué à son élévation sur le trône pontifical. Mais nos défaites en Italie el les exigences impitoyables de l'Autriche vicloiieuse lui créèrent une sitaation très-difficile, firent aaitre, dans son esprit, des perpleiiléf cruelles et le réduisirent à des actes qu'il eût voulu éviien Il est l'auteur des bulles Vineam Domini (1705), qui forinola un blâme sévère contre la théorie hypocrite du silence respectueux, — Uniyeniius (1713), qui condamna cent une propositions extraites des ouvra^'es jansénistes du Père Queanel, el Ex illa die, qui déTendit aux convertis chinois de pratiquer le culte des ancêtres. Vers la fin de sa vie, il eut, avec le duc ii Savoie, Victor-Amédée, devenu Roi de Sicile, de longs el vifs démêlés au sujet des juridictions ecclésiastiques et accorda, dans la Ville éternelle, au fils de Jacques II, chassé de Fr.mce, une hospitalité qui fit honneur à son indépendance. Clément XI mourut à Rome en 1721. — u II semhloii, disent les Mémaires u de Saint-Simon, que le pontificat de Clément XI fût destiné

X événements capables de l'embarrasser. Ils : H chaque jour en produisoit de nouveaux dont il ni H démêler. Il étoit plus susceptible qu'aucun de se Il seurs de frayeur, d'agitation et de trouble, et plu II que personne du monde de se décider et de sortir d'

Ltmuloieott i pouvoit W| i prédéce»>| I incapalrfg ! m barras. J

ANXEXES. 463

■ Il croyoît exceller à écrire en {aiio^et à composer des homélies iB et des brefs; il y perdoit beaacoap de temps. Les larmes, dont K il avoit une source et une facilité abondantes, étoient sa « ressource dans tous ses embarras, mais elles ne Ten tiroieat X pas. Au fond, un très-bon homme et honnête homme, doux, « droit et pieux, s'il fût resté particulier sans affaires. «

LE PÈRE QUESXEL.

Né à Paris en 1634, mort en 1719 à Amsterdam. Savant théoo^îen et foug^ueux conlroversiste dont les querelles ardentes du ansénisme ont rendu le nom célèbre. Après avoir fait ses études i la Sorbonne avec une g^rande distinction, il devient prêtre de 'Oratoire et est nommé, dès l'âj^e de vingt-huit ans, directeur le la maison de Paris. Son livre intitulé : Réflexions morales sur ^Ancien Testament {l6Sb)j provoque d'abord d*unanimes applaulissements; la Sorbonne l'approuve sans restrictions; le cardinal le Noailles, alors évêque de Châlons, en permet l'impression lans son diocèse. Mais on y découvre bientôt des maximes uspectes de jansénisme. On les signale à Tarchevêque de Paris, [ui exile Fauteur à Orléans. Le Roi exige que les Oratoriens ignent le formulaire qui désavoue absolument la doctrine de ansénius, aussi bien que les erreurs de la philosophie cartetenne. Quesnel s'y refuse et se sauve à Bruxelles; il y retrouve jrnauld, qui dirigeait alors, du fond de Texil, les ai^faires de la ecte, et s'empresse d'associer à ses efforts son active et infatiable propagande. Arnauld meurt en lui léguant ses écrits; il ai succède à la tête du jansénisme. Arrêté par ordre de l'archeêque de Malines et conduit à rofficialité, il s'échappe et se êfugie en Hollande. Son zèle dévorant, l'influence et le dévouelent de ses nombreux amis, avec lesquels il entretient, dans >ute l'Europe, une correspondance aussi exacte que militante, >nt de ce prêtre insoumis un révolté dangereux. On a saisi tous es papiers et ceux d'Arna nid, puis on lésa fait passer à Louis XIV. je Roi et le Pape ne tardent pas à sévir. En 1704, une sentence, tmanée d'un grand nombre d'évêques français, déclare son livre \érétique et séditieux. Clément XI l'a blâmé une première fois sn 1708; en 1713, il lance contre lui toutes les foudres ponti- Bcales par la bulle Uniyenilus, qui relève, dans les Reflexions morales, cent une propositions entachées d'erreur et prononce

434 LA «OALITION DE nOl CONTRE Li FRASCE,

une crindainnalion solennelle. Après avoir fende, en Hollai une église janséniste qui vit encore aujourd'hui, Qaesnel, subsistait uniquement, depuis plusieurs années, des charil ■esainis, niourutàAmsIerdainen 17lti, laissant un grand no de traités religieu^i, d'opuscules, de pamphlets habilement ré pour la défense de sa cause et de sa personne. Saint-Simot exécrait les Jésuites et qui portail, en conséquence, aux j. nistes beaucoup d'intérêt, le lenait en grande estime. a savant homme et si éclairé, disent les Mémoires en meatiod u nant sa mort, s'est acquis une si grande réputation partod (1 que je ne m'y éiendrai pas davantage. Il avoit plusde II vingts ans et iravailloit toujours dans la solitude, la prière i| Il la pénitence. <'

POBT-ROTAL.

Maihieu de Montmorency et sa femme, Malliilde de Garlande, avaient fondé en 120i, non loin de Chevreuse, sur un fief nommé Porrois, d'où le nom de Port-Roy et plus tard de Porl- Royal, une abbaye de femmes, soumises à la règle de Saiol- Bernard, qui mettaient leurs biens en commun et se consacraient à l'éducation de la jeunesse. Après la réforme qui fo' opérée, en 1609, par la supérieure Jacqueline-Marie- Angélique Arnauld, la population du couvent étant devenue beaucoup plm considérable, et le local se trouvant trop eiîgu, une partie des religieuses vint s'installer dans une vasie demeure du taaboiug Saint- Jacques. Cettedemeure, dont la veuve de l'avocat Arnauld, inèredela supérieure, fit don à la communauté, devint Port-Royal de Paris. A partir de ce moment, la prospérité de la maison s'accroît avec la plus grande rapidité. Pendant que Port-Royal de Paris s'enrichit des dons considérables de plusieurs femmes de la Cour, qui viennent s'y recueillir dans le calme et la simplicité, après une vie d'agitation et de luxe, ou élève, sur une éminence voisine de Port-Royal des Champs, un vaste édiScs oti des hommes éminents par leur instruction et leur piétéi Ârnauld d'Andilly, Antoine Arnauld, tous deux frères de la Mère Angélique, Lemaisire de Sacy, Nicole, Lancelot, Lenain de Tillemont, Pascal, établissent leur résidence. Ils y partageai leur temps entre la prière, la méditation, le travail des et eeini de l'intel licence, et y fondent un collège ri'

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riostitat des Jésuites. Cest là que furent élevi^s Racine, Harlay et bien d'autres hommes de mérite et de talent. C'est là que les Provinciales furent écrites. En 1627, la direction de l'abbaye, qui relevait primitivement des Bernardins, était passée entre les mains de l'archevêque de Paris, et une nouvelle réforme, plus rigride que la première, était intervenue. Jean Duver^ricr deHauranne, abbé de Saint-Cyran, tliéolo(jien habile, ami de Jansénius qu'il avait connu à Louvain, et partisan déclaré de ses doctrines, possédait alors la conHance spirituelle des pieuses habitantes de Port-Royal de Paris et de Port-Royal des Champs. Il était, pour ainsi dire, l'âme des deux maisons, et ce fut par Mn influence que le jansénisme s'y établit pour y rég^ner, en maître, jusqu'à leur ruine. Les autorités religfieuses et civiles eurent inutilement recours aux plus sévères mesures pour l'en extirper. En 1664, les relig^ieuses de Port-Royal de Paris furent dispersées, par l'ordre de rarchevéque, dans divers couvents du royaume. On permit seulement à dix d'entre elles, moins insoumises que les autres, d'y continuer leur résidence. Les Sœurs de Port-Royal des Champs se montrèrent inflexibles dans leurs convictions et leur résistance. Désespérant de les &ire céder, Louis XIV les supprima. En 1709, elles furent violemment expulsées de leur pieux asile; leur demeure fut rasée et leurs biens dévolus à Port-Royal de Paris. Successivement prison (1790) et hôpital (1795), Port-Royal de Paris est devenu l'hospice de la Maternité. Sainte-Reuve a écrit, en cinq volumes, Une savante histoire de Port-Royal.