V: Les PRÈTRES SÉCULIERS

L'abbé Nadaud, dans son Pouillé historique du diocèse de Limoges, nous dit : « Les Ermites de crandmont ne pouvaient posséder d'églises, c’est-àdire de paroisses. Ce point de leur règle n'a été su- \jet, jusqu'à présent, ni à mitigation ni à réforme, ils ne normment donc à aucune cure. » (Abbé Nadaud, op. cit., p. 416). Grandmont n'a donc jamais eu de paroisses à gérer et nous n'aurions pas à nous occuper de prêtres séculiers (1) s'il ne nous fallait dire quelques mots des chapelains des prieurés de femmes du Chatenet et des deux Drouilles. L'abbé Nadaud nous donne tous les renseignements nécessaires à ce sujet. La Drouille Noire et le Chatenet

(1) Nous avons vu qu'au moment de la Commende un certain nombre d'Abbés et de Prieurs Commendataires avaient été des séeuliers.

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eurent un aumôOnier nommé par la Prieure et confirmé par l’évêque de Limoges, son rôle se bornait dans ces deux couvents, à dire la messe et à admimistrer les sacrements aux religieuses. Celui de la Drouille Blanche prit une plus grande importance. Dès le xrm° siècle, probablement avant l’affiliation à Grandmont il est, dans un acte de 127%, qualifié « Durandus capellanus et rector domus de Drulhia Alba, procurator priorissae et conventus » (Abbé Nadaud, OD' OC LTD UT)

Dans la transaction conclue entre le Prieur de Grandmont et l'évêque Ce Limoges il est dit que la prieure et les religieuses de la Drouille Blanche conserveront le droit de choisir leur aumônier, qui devra être confirmé par l'évêque de Limoges :

« ..Æ£t eliam ad prioressam et conventum ejusdem pertineat electio et presentatio cappelani qui eisdem ecclesiastica sacramenta ministret et curam habeat animarum quem ab Episcopo Lemovicensi récipere. teneur, (KM ELEN "C5. "tol #56 5°).

Mais, dans la suite, cette fonction d’aumônier devint de plus en plus importante, au point de constituer un véritable bénéfice, tout comme une cure de paroisse : l'abbé Nadaud nous apprend, en effet, que, malgré la défense de saint Etienne de Muret, tous les habitants des environs assistaient à la messe, les dimanches et jours de fête, dans la chapelle de Ia Drouille Blanche qui avait peine à contenir la foule qui s’y pressait, le peuple y allait avec d'autant plus

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de plaisir, dit l'abbé Nadaud, que l'on n'y faisait: ni prône, ni instruction, ni rien de tout ce qui alonge les offices dans les églises paroissiales.

Il arriva même qu'en 1605 le chapelain de la Drouille crut pouvoir affermer sa charge. L'abbé Nadaud nous dit, en effet, que le 17 novembre 1605 François Vouzelle, prêtre, curé de la Drouille Blanche afferme à Martial Jaunat le jeune, prêtre, pour trois ans à comptér.\ du . jour de baïl, .le; revenu de cette cure. Vouzelle cède tout celui qui viendra dans l’église et six setiers de blé, mesure de Limoges, que la dame de la Drouille est tenue de balher chacun an au curé, il cède aussi la maison et verger appartenant au dit curé,:se réserve la rente d'une maison située dans la ville de Limoges et la fondation faite par feu M. François Vauzelle, curé de la dite cure, qui est de roo sols de rente, pour des messes que le dit Vauzelle pourra dire à St- Sylvestre où où bon lui semblera, Vauzelle sera tenu de payer les décimes. Jaunac fera le service et donnera chaque année 9 livres. Si la prieuresse ne fournit pas un prêtre les fêtes annuelles pour chanler l'office, Vauzelle en fournira un, si besoin est. Au cas qu'il veuille la cure pour lui, Jaunac sera lenu de la lui quitter étant préalablement remboursé de ce qu'il aura servi + (Abbé Nadaud, op. cit