Voir note 6 à la fin du volume
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Ignorer, de s'inquiéter de ce qu'ils veulent anéantir.
On ne supprime aucune vérité ; la conscience l'interdit. Sa manière de rassurer, c'est de nous affirmer que Dieu est le Dieu de vérité, que pas une vérité ne peut s'élever contre une autre vérité, et que, lorsque nous connaîtrons tout, nous concilierons tout: pas avant.
J*e ne sais ni plus triste ni plus absurde métier que celui du croyant sans conscience.
Il ne parvient pas un seul instant à s'abuser. Tout au plus rappelle-t-il ces poltrons qui, voyageant de nuit, chantent à tue-tête pour s'enhardir.
Quand on nous montre que les citations de l'Ancien Testament par le Nouveau ne sont pas littérales, quand on nous montre que les analyses des discours et les récits n'ont pas l'exactitude d'une sténographie ou d'une chronologie, j'aime bien mieux profiter de cet avî»
106 LA COKSCIENCE
pour comprendra de quelle façon Dieu cite et complète sa Parole, que de mettre ma conscience au supplice pour faire coïncider consciencieusement ce qui ne coïncide pas.
Les adversaires des Écritures s'en prennent volontiers à l'Ancien Testament. — Quel chrétien consciencieux n'avouera point que cer?
tains passages le troublent !
Lorsqu'on a fait cet aveu, lorsqu'on a confessé qu'on ne peut ni tout expliquer ni tout comprendre, alors et seulement alors, on est à l'aise pour proclamer la grandeur, la beauté, la sainteté incomparables de ce livre divin, qui nous donne ce qu'aucun autre livre ne nous donnera : le lait des forts. *
A ses calomniateurs, il répond par des faits. Les peuples de la Bible, les générations élevées î^avee la Bible, les jeunes filles nourries de la Bible sont là pour montrer si ce livre corrompt ou s'il purifie, s'il enseigne la
cruauté ou la charité, s'il réveille ou s'il endort les consciences * !
L'Écriture entière, Ancien et Nouveau Testament, est la grande initiatrice des individus et des peuples.
Mais, pour qu'elle le soit vraiment envers nous, il y a une condition, toujours la même ; l'étudier en conscience.
