CHAPITRE VI
EXTENSION l>ES TRAVAUX LEGENDAIRES. — LES BOLLANDISTES. — LA CONTROVERSE A NANTES. — LES LÉGENDES DEVANT L'ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET L* ACADÉMIE FRANÇAISE.
Le mémoire de dom Chamard sur les Origines de V Eglise d'Angers est un exemple très clair de l'application du système légendaire. De semblables travaux furent exécutés dans toute la France.
A Mende, F abbé Charbonnel, ardent ultramontain et promoteur en son diocèse du retour à la liturgie romaine, s'efforce dans un écrit anonyme d'établir, d'après M. Arbellot, que saint Martial, Tenvoyé de saint Pierre, institua le premier évoque, saint Sévérien (1). Un chanoine de l'endroit, l'abbé Baldit, vint au secours de l'auteur. La thèse historique était défendue par l'abbé Pascal (2).
A Périgueux, l'apostolicité de saint Front est soutenue par l'abbé Pierre Dion. Pour bien marquer
(1) Origine de l'Église de Mende. — « II est à craindre qu'on ait attirée Gabales le célèbre évéqae Sévérien, de (labala en Syrie. contemporain <li.' saint Jean Chrysostôme. » Fastes, t. II, p. 54. 2 Discussion historique et impartiale sur Pépoque de Vétablis-
nt de la foi chrétienne dans les Gaules, 1857.
la connexité de la théologie et de l'histoire, sa dissertation sur ce sujet fut imprimée à la suite et continua la pagination d'une thèse latine intitulée: De Romani pontificis infallibilitale commenta rii (1).
Au Puy, la légende apocryphe du saint évêque Georges est remise en honneur par le vicomte Gabriel de Fages de Chaulnes. Il cite dom Guéranger, en se déclarant contre la cabale « janséniste et parlementaire ».
L'abbé Do, chanoine honoraire de Bayeux, chapelain de la Visitation de Caen, essaye d'établir en trois brochures (1861-62) que saint Exupère, premier évêque de Bayeux, consacré par les apôtres Martial, Denys et Saturnin, eut pour successeur immédiat saint Regnobert. Exupère serait mort vers Tan 78, et son successeur en 168, âgé de cent vingt ans, à l'époque de Marc-Aurèle. Naturellement, à cause des persécutions, l'évêché de Bayeux resta vacant jusqu'au cinquième siècle. Ces fantaisies furent réfutées par M. Jules Lair.
A Amiens, Charles Salmon trouva plus simple
(1) Périgueux,1858. — P. Dion, alors professeur au grand séminaire, était le porte-drapeau de l'ultramontanisme. Il mourut hors du diocèse, dans une sorte de disgrâce, laissant la réputation d'un homme instruit mais passionné. Il fut l'auteur d'un cours de liturgie, d'un cours de prédication, et de trois traités De Ecclesia, De lncarnalione et De Gralia. Pour l'apostolicité, il n'avait fait que reprendre la thèse du récollet Jean Dupuy : Estai de F église de Périgueux depuis le christianisme, 1629. En 1841, unPérigourdin, l'abbé Audierne, rééditant cet ouvrage, en avait combattu dans des notes érudites les sentiments légendaires.
