PROVINCE D'AVIGNON

Griffon (abbé). — Catalogue analytique des évêques de Nîmes (Nîmes, P. Jouve, 1879, in-8°, 73 pp.). Extrait du Bulletin de VArt chrétien. « Ce n'est que vers la fin du ive siècle que l'histoire religieuse de Nîmes commence d'une manière certaine et nous présente un évêque parfaitement incontestable [saint Félix]. » (p. 6).

Ce Félix « doit son existence à Polycarpe de la Rivière. ;> Fastes, I, p. 301, note 1.

Lamoureux (chanoine). — Les saintes Maries de Provence. Leur vie et leur culte (Nîmes, Lefare, fr., 1895, in-16, xvi-265 pp.).

Le rapport de l'abbé Seytre à l'évêque de Nîmes (A. Gilly) pour octroi de Vinipriniatui' caractérise ainsi cet ouvrage :

« C'est le provençal, et le prêtre provençal qui parle avec son cœur enthousiaste, quand il s'agit de retracer les origines du christianisme choisissant son berceau sur notre sol privilégié et béni.... Avec beaucoup de tact, M, le chanoine Lamoureux a su écarter de son livre, tout en les signalant au passage, les discussions d'une critique moderne qui semble systématiquement hostile, et dont il veut bien re.specter les intentions quelque peu prétentieuses. Un débat sur le fond eût été indiscret pour les foules si pleines d'entrain et de saintes croyances. » (p. viii-ix).

MoRiN (dom G.). — Un écrit de saint Césaire d'Arles renfermant un témoignage sur les fondateurs des Églises des Gaules.

Dans le tome I»"" des Mélanges de littérature et d'histoire religieuses publiées à Voccasion du jubilé épiscopal de Mgr de Cabrières, évêque de Montpellier (Paris, Picard).

Césaire (mort vers 542) donne Daphnus, évêque de Vaison et signataire au Concile d'Arles en 314 pour le fondateur de l'église de Vaison et un disciple des apôtres, à côté de Trophime, Saturnin et de Paul. — Vaison était suffragant d'Arles.

Allain. — Promotus Episcopus Vivarien. Histoire d'une

polémique, par le chanoine E. Allain, archiviste du diocèse de Bordeaux,

Revue catholique de Bordeaux, XVI* année, n» du 24 juin 1894, p. 353-378.

On trouvera dans cet article une exposition de la manière dont l'Univers et deux Semaines religieuses de ce temps-là (celles de Bordeaux et de Valence) menaient campagne contre Mgr Duchesne.

Mgr Bellet est revenu sur le foiid de la question, 2^ édit., p. 170-174.

Constant. — L'Âpostolicité de l'Église de Viviej's et nouveaux éclaircissements sur les origines du christianisme dans les Gaules, par l'Abbé M. Constant, docteur en théologie, lauréat de l'Institut catholique de Paris (Nice, imp. Saint-Pierre, 1897, in-8, vii-254 pp.).

Porte Vimpj'imatur.

« Nous croyons que si saint Janvier [le premier évêque d'Aps] n'était pas un des vingt-quatre compagnons qui composaient ou suivaient de près le groupe conduit, d'après Raban-Maur, par Lazare, le ressuscité de Béthanie, il faisait partie des quinze évêques ordonnés par saint Clément et destinés aux contrées occidentales de l'Europe. » p. 83.

« Grâces, soient rendues mille fois à la prudence et à la fermeté de l'Église romaine. Pendant que nous semblions en France prendre plaisir à publier à son de trompe tout ce qui nous paraissait de nature à attaquer l'ancienneté de nos Églises, pendant que nous bouleversions notre liturgie afin de la mettre en harmonie avec l'opinion du moment; pendant que nous supprimions d'antiques fêtes dévotement célébrées de temps immémorial par nos populations chrétiennes pour leur substituer de nouvelles inconnues ; pendant que nous divisions saint Denys évêque de Paris en deux, sainte Marie-Madeleine en trois, Rome demeurait inébranlable, refusait de retrancher une ligne à son martyrologe, répétant toujours : « Saint Denys l'Aréopagite, sainte Marie-Madeleine, la pécheresse, sœur de Lazare; » constatant toujours l'existence des missionnaires envoyés en Gaule par saint Pierre et ses successeurs immédiats.

« Elle espérait cette bonne mère, qu'après s'être livrée à des caprices et à des écarts qu'excuse ou du moins qu'explique son caractère, l'Église de France, la fille aînée, reviendrait à la vérité; elle a bien fait d'être patiente. Les attaques ont provoqué des ripostes, les doutes et les négations ont obligé les défenseurs de l'antique tradition à des recherches que les plus heureuses découvertes ont déjà récompensées. Désormais toute l'Église de France

qui se prétend apostolique a le droit de faire valoir ses titres. On peut les discuter, mais il n'est plus permis de leur opposer la question préalable. » p. 171.

« Le Fils de Dieu a traité avec une faveur marquée cette nation que ses trois vicaires devaient appeler plus tard, la Fille aînée de VÉglise et décorer solennellement du titre gracieux de nobilissinia Gallorum Gens. Il lui a envoyé d'abord tous ses amis intimes de Béthanie, ce groupe sacré de reliques vivantes, selon l'heureuse expression du Père Lacordaire ; et ils ont été bientôt suivis d'autres prédicateurs, choisis parmi ses propres disciples, ou les disciples que les Apôlres s'étaient hâtés de former à son exemple.... » « Il convient de rappeler une coïncidence historique très curieuse. Sept à huit ans à peine après le drame de la Passion, le roi Hérode et le gouverneur Ponce-Pilate furent disgraciés, rappelés à Rome, privés de toutes leurs dignités et condamnés à l'exil. Hérode fut interné à Lyon, et Pilate à Vienne où se trouvait déjà Archelaùs, un des fils d'Hérode le Grand qui avait subi le même sort qu'eux. Or, l'habitude d'interviewer les gens n'est pas nouvelle en France. César raconte que les Gaulois, nos ancêtres, dans leur passion pour les nouvelles allaient jusqu'à arrêter et importuner les voyageurs et les marchands pour savoir ce qui se passait dans leur pays. Il est donc à croire qu'ils agirent ainsi auprès des personnages qui avaient été, non seulement les témoins, mais les acteurs des événements arrivés récemment dans la Judée. Et c'est ainsi que dès le principe les récits que faisaient les amis du Sauveur, purent être contrôlés, confirmés et complétés par ses ennemis mêmes. » p. 203.