DEUX VIDES NÉCESSITENT DEUX PLEINS

. En reconnaissant le temps infini et l'espace infini, on

reeonnatt qu'il existe deux vides : l'un de l'esprit , l'autre de la matière ; et cependant, il se trouve des hommes qui, après avoir reconnu ces deux vides inGnis, nient Tcxistence de l'esprit infini ou de la matière infinie, c'est-à-dire qui nient l'existence de deux pleins infinis, corrélatifs aux deux vides.

S'il y a deux vides infinis, l'un de Tesprit, l'autre de la matière, il y a deux pleins infinis : l'un esprit, l'autre matière pour remplir ces deux vides.

Si l'esprit seul existe, il n'existe avec lui que le temps; l'espace n'existe pas.

Si la matière seule existe, il n'existe avec elle que l'espace ; le temps n'existe pas.

Qu'on choisisse lequel du t^npsoude l'espace on veut rayer pour mettre les choses d'accord avec son opinion 1

10. — LÀ MATIÈRE NE PEUT CpMBLER A LA FOIS l'ëSPAGE ET LE TEMPS.

Il n'existe deux êtres positifs infinis, en vue des deux vides infinis, qu'à la condition que deux êtres positifs, infinis, sont nécessaires pour combler les deux vides infinis, autrement dire : à la condition qu'un des deux êtres positifs infinis ne suffit pas pour combler à la fois les deux vides infinis.

Prenons la matière pour exemple.

Nous supposerons pour un instant que l'esprit n'existe pas et que la matière est le seul être infini.

La matière pure, en dehors de toute influence de Fesprit, pourrait-elle à elle seule combler le temps, comme elle comble l'espace?

Pour que la matière pût combler le temps, comme èile comble l'espace, il faudrait que la matière réuntt, à

elle seule, toutes les propriétés corrélatives aut propriétés du temps, comme elle réunit toutes les proprié* tés corrélatives aux propriétés de l'espace; il faudrait, en d*autres termes, que la matière eût en relief toutes les propriétés que le temps a eu creux, comme elle a en relief toutes les propriétés que l'espace a en creux.

Que serait la matière si l'esprit n'existait pas?

La matière serait une immense étendue, sans solution de continuité, infiniment inerte, sans mouvement, sans action, incapable de se diviser elle-même. La matière n'existerait pas comme parties, mais seulement comme intégralité*

N'ayant ni commencement ni fin, elle serait condamnée à rester éternellement la même, à être ce qu'elle fut toujours. — On n'aurait pas à s'occuper de sa dorée puisqu'elle est éternelle ; on n'aurait pas à s'occuper de la durée de ses parties, puisqu'elle n'aurait pas départies.

Quelle est l'essence du temps ?

C'est d'être un vide moral infini, qui se composed'une infinité de vides moraux limités ou parties du vidç qu'on nomme dflrées.

Si le temps infini est corrélatif à la matière infinie, les parties du temps infini doivent être également corrélatives aux parties de la matière infinie.

Si l'esprit, conune nous l'avons supposé, n'existe pas, la Hiatière passive, inerte, qui n'a pas d'action, ne peut se diviser, c'est-à-dire, se réduire en parties.

Si elle ne peut se réduire en parties, elle ne peut avoir rien qui soit corrélatif avec les parties du temps on durées dont l'infinité constitue le temps infini. *

Si la matière ne peut se diviser en parties, elle ne peut se donner des propriétés qui soient le relief ,dwft les propriétés du temps sont le creux.

Si b matière n'a pas les propriétés qui soieat le relief dont les propriétés du temps sont le creux, les propriétés de la matière ne correspondent pas aux propriétés éa temps.

Si les propriétés de la matière ne correspondent pas aux propriétés du temps, les diverses parties de la matière ne s'ajustent pas sur les diverses parties du temps.

Si les parties de la matière ne s'ajustent pas sur les parties du temps, la matière infîuie n'est pas coiTélative au temps infini.

Si la matière infinie n'est pas corrélative au temps infini, la matière infinie ne peut combler le temps infini.

Si la matière infinie ne peut combler le temps infini, le temps infini a besoin d'avoir parallèlement à lui, un être infini, positif, actif dont les parties puissent combler les parties du temps ou durées.

Et quel est cet être infini, positif, actif dont les parties peuvent combler les parties du temps ou durées, si ce n'est l'esprit?

La matière, réduite à sa propre puissance, ne pent se diviser en parties ; et comme telle, eUe ne peut mesurer l'infinité des parties du temps dont se composé le temps infini.

Quant à l'esprit, qui est l'action par excellence, il ne peut pas plus se manifester en dehors de la mjatière qire la matière ne peut se diviser en dehors de l'esprit.

Ce qui nous fait savoir que la matière est susceptible de durée, c' est que nous ne connaissons pas la matière en dehors de l'action de l'esprit, c'est-à-dire, en dehors du mouvement.

La matière intégrale ne dure pas, puisqu'elle est infinie; il n'y a que l'action de Tesprit sur la matière, c'est-à-dire, le mouvement, qui divise en parties la ma-

tière intégrale, qui soit susceptible de durée et qui puisse tomber sous nos sens.

11. — L^ESPBIT , CORRÉLATIF DU TEMPS ; LA MATIÈRE, CORRÉLATIF DE l'espace.

Nous savons que l'esprit est un être imperceptible à nos sens, c'est-à-dire qu'on ne peut ni voir, ni entendre, ni sentir, ni goûter, ni toucher; il est donc immatériel, c'est-à-dire, qu'il n'est ni grand, ni petit, ni large, ni étroit, ni épais, nimince, ni lourd, ni léger, etc. — Cependant, l'esprit a une qualité qui lui est propre; nous ne lui en connaissons pas d'autre à priori que celle d'exister. .à * S'il a existé hier et qu'il existe encore aujourd'hui,

il dure. — Si l'époque de sa durée n'a pas commencé et qu'elle ne finisse pas, il est éternel. — Qu'est-ce que d'être éternel, si ce n'est de n'avoir pas de limite dans le temps? ^

La qualité première de l'esprit, celle de son existence, est donc indépendante de toute idée d'espace, tandis qu'elle ne peut se séparer de l'idée de temps.

C'est donc bien le temps infini et non l'espace infini qui est le corrélatif de l'esprit infini.

Si le temps infini est le corrélatif de l'esprit infini^ il ne reste plus que l'espace infini pour corrélatif de la matière infinie.

En effet, quelle est la qualité première de la matière? C'est de tomber sous nos sens, c'est d'être étendue. — Si cette portion de la matière que nous voyons et que nous touchons, est étendue, elle occupe une portion de l'espace. — Si une infinité de portions pareilles de matière occupe une infinité de portions pareilles de l'espace, cette infinité de portions de matières réunies forme-

ront la matière iofiDie, de même que cette infiDité de portions ée Tespace réunies formeront Pespace infini, et cela, sans qu'on soit obligé d'y faire intervenir l'idée de temps.

C'est donc bien T espace infini, et non le temps infini, qui est le corrélatif de la matière infinie.