AGE DE L'UN^ERS

Ni les livres sacrés d'aucun peuple, ni les découvertes de la science n'ont pu nous donner une idée de l'âge de l'univers. — C'est qu'il n'est pas plus dans la puissance huibaine de calculer le nombre des siècles qui se sont écoulés depuis le premier travail d'organisation de l'univers , qu'il n'est dans la puissance humaine de calculer le nombre des siècles dont se compose l'éternité.

Afin de pouvoir étudier à fond chacun des deux élémens qui devaient concourir à la formation de l'univers, nous avons supposé une époque oh ces deux élémens, distincts et séparés, auraient existé en préseifce l*lin de l'autre à l'état de repos, d'immobilité absolue.

Il y a une chose que nous savons positivement, c'est que l'esprit et la matière sonf éternels. — L'esprit et la matière n'ont pu exister sans avoir un but; aussitôt qu'ils ont eu un but , ils ont dû le remplir. — Si l'esprit et la matière ont eu un but aussitôt qu'ils ont existé, ils ont dû remplir ce but aussitôt qu'ils ont existéw

Or, quej est le but de l'esprit et de la matière , si ce n'est l'action de l'esprit sur la matière en vue d'un fait qui sera *le premier travail d'organisation de l'univers.

Si le but de l'esprit et de la matière a été l'action de l'esprit sur la matière, cette action a dû s'accomplir aussitôt que l'esprit et la matière ont existé. — Si cette action s'est accomplie aussitôt que l'esprit et la matière ont existé , le premier travail d'organisation de l'univers, qui est le résultat de cette action, a eu lieu aussitôt que l'esprit et la matière ont existé.

Or, comme l'esprit et la matière ont existé de toute éternité, l'action de l'esprit sur la matière, qui était le but commun de l'esprit et de la matière et le premier travail d'organisation de l'univers , qui était le fait résultant de l'action de l'esprit sur la matière, ont donc dû exister de toute éternité, comme l'esprit et la matière.

Le premier travail d'oi^anisation de l'univers est le fait primitif; il ne serait plus un fait , il serait un principe comme l'esprit et la matière, s'il n'était subordonné à l'existence de l'esprit et de la matière — L'esprit et la matière sont dooç les deux élémens primitifs;

leur existence est antérieure à celle du premier travail ffoi^anîsation de l'univers, qui en est le résultat immédiat.

On ')>eut donc dire que la première élaboration de Tunivers remonte à une époque infinie dans le temps, parce que, quel que soit le nombre des siècles que notre intelligence bornée groupe les uns à la suite des autres, elle aura à peine fait un pas dans cette route de l'éternité.