DE LA PERFECTION ACCESSIBLE A l'HOMME

La perfectibilité est indéfinie parce qu'elle n'est qu'un résultat du progrès infini ; et,xomme telle, on ne pourra jamais l'atteindre. — Mais il est une autre espèce de perfectibilité à laquelle on peut aspirer, c'est la perfec- TiBiLrrÉ RELATIVE, ccllc qui consiste à satisfaire tous les besoins d'une époque avec tous les élémens mis à 'sa disposition, et à atteindre l'idéal du bien-être le plus large qui ait pu être rêvé.

L'âme humaine est faite de telle façon qu'elle ne peut avoir l'idée d'un état de prospérité si grand qu'il ne soit réalisable. — Quand toute une société a conscience d'un progrès, elle peut l'accomplir, parce que tout un peuple ne peut désirer que ce qui est possible ; et rien n'est possible, si les moyens d'exécution ne sont là sous \A main , tout prêts à être mis en œuvre.

L'âme conçoit le progrès, c'est-à-dire donne la théorie de l'amélioration ; le corps manifeste le progrès , c'est-à-dire met en pratique la théorie de l'amélioration ; ou. bien encore, l'âme montre le but, c'est au

corps à trouver le cbemiQ qui y conduit. — > Une fois qu'on aperçoit le but, on a toujours la possibilité de Tatteindre, parce que tout but a un chemin pour y conduire, de même que tout chemin conduit à un but; seulement on découvre plus ou moins facilement ce chemin.

L'âme humaine, en se faisant Tidée d'un certain état de prospérité, aperçoit le but vers lequel elle tend ; c'est au corps, auxiliaire de l'âme, qu'il appartient de marcher vers ce but par la route qui y conduit le plus directement.

Donc , pour manifester le progrès rêvé par l'âme , le corps n'a qu'à faire manœuvrer tous les outils qu'il a sous la main , à travailler chaque matière dans le sens de sa destination, et à trouver à chaque chose son application et sa place.

Voilà la plus vaste perfection relative à laquelle une société puisse aspirer.

La Providence ne nous laisse pas marcher à tâtons dans le chemin du progrès. — Toute découverte que nous faisons a son type et son modèle dans la nature ; nous n'aurions, pour ainsi dire, qu'à imiter, à copier ce qui est devant nous et qui nous parait souvent insignifiant, pour faire les plus belles conquêtes de la science et de l'art ; mais nous sommes aveugles, et les rapports les plus simples entre les choses, échappent à nos yeux.

L'homme, parce qu'il est le seul être mi-partie esprit, est seul apte à faire des découvertes. — Découvrir n'est pas créer ; toute l'activité, tous les travaux humains se résument dans l'arrangement, la combinaison, l'organisation.

Nul homme n'a jamais rien créé. — L'esprit lui-