Ctnton episîolariOj epist. LXVI

voir de certains sortilèges, où Juan de Mena, auquel lui Cibdareal s'adressait^ suppliait le roi de prendre des mesures énergiques contre ceux qui s'occupaient de sciences occultes, où Feman Ferez de Guzman, un homme d'un esprit certainement très-distingué, très-supérieur, en parlant de la réputation de sorcellerie de D. Enrique, s'exprimait de la manière la plus sérieuse i Une phrase même de la lettre précitée ajoute un motif de douter à tous ceux que l'on a déjà : « Era sabio de lo que a los otros cumplia e nada supô en lo que le complia a èl. » « Il était fort instruit de ce qui concernait les autres et ne sut jamais rien de ce qui aurait dû Tintéresser. » Est-ce que cette ligne ne procède pas de la chronique de D. Juan II? « Fue muy gran letrado y sup6 muy poco en loco que le cumplia » (cap. ccxLViii)? « Il fut très-grand lettré et ne sut que fort peu de chose de ce qui aurait dû l'intéresser. » Et ce Lope de Barrientos traité si cavalièrement, est-ce que l'auteur du Centon l'avait réellement connu ? Est-ce que c'était un fanatique ou un prêtre privé de toute instruction ? Nullement, c'était un homme fort érudit et poussant si loin son amour pour la philosophie que son orthodoxie peut sembler en avoir souffert.

Né à Médina del Campo l'année 1382, Lope de Barrientos fit ses études à Salamanque et prit l'habit de Saint- Dominique dans sa ville natale où bientôt il devint professeur de théologie. D. Juan II lui confia l'éducation de son fils D. Enrique et le choisit pour confesseur. Lope fut nommé ensuite évèque de Ségovie, puis d'Avila et enfin

de Cïïènca. Sous D. Ënrique II il devint grand chancelier de Castille et mourut en 1469, âgé de quatre-vingt-sept ans. Son nom figure souvent dans l'histoire d'Espagne ^ et D.Juan II, comme son successeur, montra constamment la plus grande déférence pour le caractère de cet évêque, le plus grand respect pour son érudition. Longtemps après sa mort sa mémoire était encore vénérée. Il avait été enterré à Médina del Campo dans un hôpital fondé par lui. Sous Philippe II ses concitoyens ayant voulu joindre cet établissement à un autre hospice, s'attirèrent une rude semonce du roi qui leur enjoignît de respecter le souvenir d'un homme célèbre par les bonnes œuvres et les services rendus 2.

Ce fut à la demande de D. Juan II que Lope de Barrientos composa le livre de Hasard et de Fortune {El libro de caso et fortuna), le Traité du sommeil, de la veille et des songes (Tratado del dormir et despertar et sonar), enfin le Traité de la divination (Tratado del adevinar et de sus espedes).

Chose étrange, et qui montre à quel point la science était en henneur, Lope de Barrientos dans son œuvre sur le hasard et la fortune se montre pour ainsi dire flottant entre les doctrines catholiques et les notions philosophiques qui dominaient dans les écoles. Il s'attache principalement à Aristote, admettant comme érudit ce qu'il aurait dû condamner comme chrétien. Il paraît dominé par le désir d'être surtout admiré en qualité de savant et de lettré, et la grande question du libre arbitre est traitée par lui d'une