TROISIÈME PARTIE — 7' MEMENTO 33S

échéance s'est passée sans paiement, à choisir dans les biens du débiteur les gages qu'il fera vendre de préférence pour rembourser le créancier et tout au plus à accorder de nouveaux délais au débiteur pour recevoir le montant de la dette avec V hémiolion et les intérêts calculés à partir du terme ?

— Toute limitée qu'elle l'est ainsi, cette représentation possible du créancier, tandis que personne ne peut tenir la place du débiteur, ne vous paraît-elle pas avoir des analogies très frappantes avec le principe adopté très tôt par les Romains et d'après lequel le fils de la famille et l'esclave représentaient la personne du père ou du maître quand il s'agissait d'acquérir pour lui, de recevoir pour lui, de faire quelque chose à son bénéfice, de l'enrichir en un mot, tandis qu'ils ne représentaient plus à aucun degré cette personne quand il s'agissait d'engager ce même père ou ce même maître, de verser de l'argent pour lui, de l'obliger ou de l'appauvrir en quoi que ce fût?

— Sous le régime de la loi des XII Tables le mandat ordinaire, le mandat d'un étranger, existait-il déjà en principe en droit romain ?

— Ne se rattache-t-il pas à cette seconde couche de droit, d'origine babylonienne, qui fut empruntée beaucoup plus tard par les Romains, tandis que la première couche, la couche de la loi des XII Tables, était d'origine égyptienne?

— A quoi se rattache, en droit babylonien, toute la théorie du mandat, de la représentation d'un homme par un autre?

— N'est-ce point aux besoins du commerce, à la théorie du capital personnifié, mais ayant besoin d'une personne qui parle pour lui, quelle que soit d'ailleurs cette personne qui s'y associe?

— N'avons nous pas vu que l'organisation du pécule servilc, celle des sociétés de tout genre, pour l'ensemble des biens, pour un commerce, pour une affaire, celle du système des garanties personnelles, des cautions qui interviennent sans cesse dans les actes babyloniens pour toutes les circonstances possibles — et celle du mandat dont les applications sont au moins aussi nombreuses, aussi savantes

SOUS le règne de Nabuchodonosor à Babylone que sous celle de la famille phénicienne dans Tempire romain; n'avonsnous pas vu, dis-je, que tout cela se rattache à la vieille formule chaldéenne qui personnifie un capital en en faisant l'e'quivalent d'une tète d'esclave, par exemple?

— N'est-ce pas là aussi l'origine du développement extraordinaire qu'a pris le commerce en Babylonie?

— Mais le principe n'était-il pas, d'après la morale égyptienne, que chacun devait toujours répondre par lui-même de ses propres actes?

Le Puy-en-Velay. — Imprimerie R. Marchessou. boulevard Carnot. -23.