PT SANTE

Dao LE

Ress

ER TS A r FR

t à ve DRE TT er 2

ere NE LE PRES NE ei LEA RAI an og < e pre htm ie nl

ep t OPEN o A

a —————— rm

voulant tout ramener à la mesure de l’homme,

pris pour une fin en lui-même, on a fini par descendre, d'étape en étape, au niveau de ce qu'il y a en celui-ci de plus inférieur, et par ne

plus guère chercher que la satisfaction des

besoins inhérents au côté matériel de sa nature, recherche bien illusoire, du reste, car elle £rée toujours plus de besoins artificiels qu'elle n’en péut: satisiaire.

Le monde moderne ira-t-il jusqu’au bas de cétte pente fatale, ou bien, comme il est arrivé à la décadence du monde gréco-latin, un nouveau redressement se produira-t-il, cette fois encore, avant qu'il n’ait atteint le fond de l’'abime où il est entraîné? Il semble bien qu'un arrêt à mi-chemin ne soit plus guère possible, et que, d’après toutes les indications fournies par les: doctrines traditionnelles, nous soyons entrés vraiment dans la phase finale du Kali- Yuga, dans la période la plus sombre de cet « âge: sombre », dans cet état de dissolution dont il n’est plus possible de sortir que par un cataclysme, car ce n’est plus un simple redressement qui est alors nécessaire, mais une rénovation totale. Le désoräre et la confusion règnent dans tous les domaines; ils ont été pervers un point qui dépasse de loin tout ce qu'on'avait vu précédemment, et, partis de

à A Dre 2 : F4 > ASE QT AE RE De Fa UN A ET RUES I Les TX Lac Re et ES CS AR CRT a Eh re) PR LR TT CS JET 2e = AUX MÉMOIRES CT ARET EE = DATA TR SES Le 4 À À Q EXFFPADE PAT ALORS brutes cet É: LS 59 ; 7 éd

NÉE MS TRS RE NE BE us HN LE “Ie:

AE Ses

+ 7h F à Fr J ENS

PERRET AC are PATES PRE E

CS L PES JE Le ES tom es AS = As cé rc à

ÉHARLE NP an Ge

\ Fr DS RER, ARS CL TEE = NÉ ER AE CM D

L'AGEX SOMBRE 43

l'Occident, ils menacent maintenant ‘d'envakür le monde tout entier; nous savons bien que leur triomphe ne peut jamais être qu'apparent et passager, mais, à un tel degré, 1l paraît être le signe de la plus grave de toutes les crises que l'humanité ait traversées au cours de son cycle actuel. Ne sommes-nous pas arrivés à cette époque redoutable annoncée par ies Livres sacrés de l'Inde, « où les castes seront mêlées, où la famille même n’existera plus »? Il suffit de regarder autour de soi pour se convaincre que cet état est bièn réellement celui du monde actuel, et pour constater partout cette déchéance profonde que l'Evangile appelle « l’abomination de la désolation ». Il ne‘faut pas se dissimuler la gravité de la situation ; il convient de l’envisager telle qu’elle est, Sans aucun « optimisme », mails aussi sans aucun « pessimisme », puisque, comme nous le disions précédemment, la fin de l’ancien monde Sera aussi le commencement d’un monde nouveau.

Maintenant, une question se pose : quelle est la raison d’être d'une période comme celle où nous vivons? En effet, si anormales que soient les conditions présentes considérées en elles-mêmes, elles doivent cependant ‘rentrer dans l’ordre général des choses, dans cet ordre qui, suivant une formule extrême-orientale,

3 ’ ” rh Pete ee. :

id D 5 : . —— . Er . 25 Tdi e ” É ce héles etes: ARR EE e. : ei —"1ù] nt À: ff 52 . 0 A = ue en Tor qe, 92 men rap Er PE sait. AA Ru ar ee nus PT | SE Re LEE ie MR UE 17 1 He « È > ; KZ] # = &. L é l L - > L tx x 4 ç À

ÿ* - x PRET Re = mp es EO u , 7. ” , PPT IUt, —." ES IORAR À = À SERGE LR parer done ge TEE Ai ne nniree à - SU is AE AREA EE mi Sat dote PE PS ne ee és le - nn sé. sen T gere NE pute: Ed 2007 4h ce NAS LR SOÉZ PT 7" Je VAE ARR EE es TELE Jar Le ea 5 Pan ef DT ns ice A ED) de te na peau à cie SET 1: - vræain 2 | en ge ” nm TA <= sr Mur | ROBE: Er K y it pro dil tét à MANS A EErol and Te rer Pt <A D rend) NL ue 4 #8 mater «e éuf # É LS oe Sn Sn ee vont » ‘Le den Te Ke Tr SIT D: 71. : BALE d ve CL , us H : : 4 ; "aps > pr À 2 ER npe ER PS cho AN °r È Le $ ee Stade L'TrIEeT AT pi 4040 Vie SR des Ton ar PAPA ten y D'ART EL) : «spé agree AE A hr PAPE PINS CPE PEN ARBRE ol EEE ti S + É mec ES sn A made Fr et É 2 ça we rer DE PRET PT Ra à bise du De fees 9e ee A {8 3 : x L * Abe (1 se. > Um f F Sn rs Mt ne 2L » Ant dust RaLin 4 VA 4 dé 3--rtrre 2 v we | i ut 54 s re C2 al + ve PELLE here here pe mdr n en qu 1 71 ds re + ve pe pre A ” L. « : pe PATES Les À . É * : 4 FAN | : ri \ É RG ES) r ARR MT en ax pr: vd puy + ) £ SE - + Ris Pr MN nv er à Al ter LE VU s LH PU dal J 7 4! ; LION EAU Et de 1 DATA ve Fa æ : ÿ > CTP 4 ce ; rt NLAËE a at Gi : MP s Eu Ge 0.ÿ: F4 100 ARE D Pr 1 ” | n Fndl «fi k à x Lx PA és) ONE A ‘ E- t LA Ve Le À FA 4 d : \ L 54 "7 "à : Fe TNT AI ï È : TA Ver DATE \ L : : , À PAT : t 1 |

| ER A Sr MN 2 2 2 RE 2 ; a da 00 3 cu À - "2 A GE A 7 dre À nee Le ARTE ras ri

bg be Pb, ”. : Viet à M de ; ‘ PR PAS ESS LL ES à Su véassac HR L PO THRREN Poe LE De PET DS lp iN N +2 Fm. +

Ver te T°

Mr AT A. | AE & 1 an" E &: FE € ‘

est fait de la somme de tous les désordres:

cette époque, si pénible et si troublée qu'elle soit, doit avoir aussi, comme toutes les autres. sa place marquée dans l’ensemble du développement humain, et d’ailleurs le fait même qu’elle était prévue par les doctrines traditionnelles est à cet égard une indication suffisante. Ce que nous avons dit de la marche générale d’un cycle de manifestation, allant dans le sens d’une matérialisation progressive, donne immédiatement l'explication d’un tel état, et montre bien que ce qui est anormal ét désordonné à un certain point de vue particulier n’est pourtant que la conséquence d’une loi se rapportant à un point de vue supérieur ou plus étendu. Nous ajouterons, sans y insister, que, comme tout changement d'état, le passage d’un cycle à un autre ne peut s’accomplir que dans l’obseurité; 1l y a là encore une loi fort importante et dont les applications sont multiples, mais dont, par cela même, un exposé quelque peu détaillé nous entraînerait beaucoup trop loint.

J. Cette loi était représentée, dans les mystères d’Eleusis, par le symbolisme du grain de blé; les alchimistes la figuraient ar a « putréfaction»s et par la couleur noire qui marque e début du « Grand (Œuvre; ce que les mystiques chrétiens appellent la « nuit obscure de l’âme » n’en est que l’application au développement spirituel de l’être qui s'élève à des 6tats supérieurs; et il serait facile de signaler encore bien à sr concordances.

Le " or à ÿ NO OUTRE T EN ED AMIE PRE PRE 4 qd ra m0 er ag (Eve: , + pa 1 y

à Par dat 4 $ L és } ré” a y? us A HALLE jun « ax Mn vx F2 J ns ee mans ou ne GARE The à de 1 A CORTE ER ES

ER QRE SE, SERRE ARRETE De ee ps rence px Spa ame +

nero be rer ons he Pémrtaher méhasis

PSE Ge sav er-age me pr ae mmre e à

Ge n’est pas tout : l’époque moderne doit nécessairement correspondre au développemént

de certaines des possibilités qui, dès l'origine,

étaient incluses dans la potentialité du cycle actuel; et, si inférieur que soit le rang occupé par ces possibilités dans la hiérarchie de l’ensemble, elles n'en devaient pas moins, aussi bien que les autres, être appelées à la manifestation selon l’ordre qui leur était assigné. Sous ce rapport, ce qui, suivant la tradition, caractérise l'ultime phase du cycle, c'est, pourrait-on dire, l’exploitation de tout ce qui a été négligé ou rejeté au cours des phases précédentes; et, effectivement, c’est bien là ce que nous pouvons constater dans la civilisation moderne, qui ne vit en quelque sorte que de ce dont les civilisations antérieures n'avaient pas voulu. Il n’ÿ a, pour s’en rendre compte, qu’à voir comment les représentants de celles de ces civilisations qui se sont maintenues jusqu'ici dans le monde oriental apprécient les sciences occidentales et leurs applications industrielles. Ces connaissances inférieures, si vaines au regard de qui possède une connaissance d'un autre ordre, devaient pouréant être « réalisées », et elles ne pouvaient l'être qu'à un stade où la véritable intellectualité aurait disparu; ces recherches d’une portée exclusi-

b | ] ‘à FI

ne APT Te

PE? rs rar se mpymger LE SE ES

m + LT 2" æ Lu

RS D Tee TT En Ce CODES LE) DCE 1% ee 4 D Rsnglen 10, 2750 0 0

v 4 étre se “Or FM ENT

Lépesr sertipés an vf <v

v y * he s dr + nd DSP © s 1e : er T ï e — 4 par ” A+ PA eu 16: pui D da CERETTA - ? LA 0: : æ:

# Corp Tnt part amet” s Dr AN pros ME ir « 1" * Eù 4 7 & #4 5 f F

er Le dre 6 ét pad

XF ap ronde Ee % 4 # DRE 2 M nero) AL L4 1 dE-3 4 4:' HET" Must | / ve | À à Le 1 : af

DETTE RRQU A GER PRET ANS TRE + AE ASP Perte AIT PSP UE CR, en ee RL. 4 NT rs 15 me 2" 7. #44 MEET Inst per 4" à eg ÿr à; RE 3 7 d AE me 9 é - RAPET Mr y 2 =” d'ail ni h-

Post / ce “4 % WP ocosE LL 4

ot RSR ENNE STAGE pr 20 A SP ES A À vs as +4 "à t 3 <

, Ce EE ESS ANT Le En AR Le ent > °c te cor ahes fier Cage Le, : . LD oué ne re > + à sé A Re A v tr

Ta Re Le Ve fé cor ‘ om y à » + re y PA RON ENT 2 do s ais GT 0 te p0 le ar, METIER CES * » ve Mr ee" Le 1e e Dässe cree» etre ae - + he x L * { ed LE

+ & (Le NUE 4 à RU re

#23] cr

RE ge ét

Dont Hé is. test D 1 à et à à EE rite dès te ds : \ CUS ce À CREER OL:

En Ÿ Li 3 ï & :

x - rrebuate ann ra h 4 t; + A re D + +. de x ee 0 à at 3 Ads: CEE ne 6 qhe eg Pr pet URSS ve an

SAR ER R d CR LE

ne man ar que à

pet 2e AE DT € ae hd ft

à 6m en M EN

A 2 or

ES « in + à w in AUAETE Pi Pr.

Ne Pen: er de + us maps -

va . rotin. » PAUL TORETA « : x Ye.

(TRE NES ENRE De re ve e K) eniés de tab tf PPT ES De Ag at At PT > 7 n psg M à à 11 à (0 rt reg is, 153 : +} MW, EX Gi Huy RES LR LP NES À VD or a | ATP Pi , ÊA MELÉ pr RE Vu

TPE

Hu ù k fe M} e Ve. L Det ro à NES LE LAON Up AD EEE AE LD , Fà , :

D eo en met

vement pratique, au sens le plus étrort de ce mot, devaient être accomplies, mais elles ne pouvaient l'être qu'à l'extrême opposé de la spiritualité primordiale, par des hommes enfoncés dans la matière au point de ne plus rien concevoir au delà, et devenant d’amtant plus esclaves de cette matière qu'ils voudraient s’en servir davantage, ce qui les conduit à une agitation toujours croissante, Sans règle et sans but, à la dispersion dans la pure multiplicité, jusqu'à la dissolution finale.

Telle est. esquissée dans ses grands traits et réduite à l’essentiel, la véritable explication du monde moderne; mais, déclarons-le très nettement, cette explication ne saurait aucunement être prise pour une justification. Ün malheur inévitable n’en est pas moins un malheur: et, même si du mal doit sortir un bien, cela n’enlève point au mal son caractère; nous n’employons d’ailleurs ici, bien entendu, ces termes de « bien » et de « mal » que pour nous faire mieux comprendre, et en dehors de toute intention spécifiquement « morale ». Les désordres partiels ne peuvent pas ne pas être, parce qu'ils sont des éléments nècessaires de l’ordre total: maïs, malgré cela, une époque de désordre est, en elle-même, quelque chose de comparable à une monstruosité, qui,

CR Sn Es A | RENE TETE ST MOT LL PRE den or