I. Exposé doctrinal^ p. 300 ; — le quasi-contrat, p

II. En quoi cette doctrine est exacte, p. 303 ; — les solidarités qui nous étreignent, p. 305 ; — la complexité croissante du problème de la liberté, p. 308. — La solidarité peut-elle être le fondement de la morale ? p. 310.

Ilï. Un tour de prestidigitation, p. 311 ; — une substitution bénévole de créancier, p. 313.— Une double pétition de principes, p. 314; — l'indicible souffrance humaine, p. 315 ;

— de quel droit l'humanité réclame-t-elle des sacriûces?

p. 316 ; — le suicide cosmique, p. 3l9 ; — on réédite Todieuse formule : humanum paucis vivit genus, p. 321.

IV. La solidarilé, amorale de sa nature, est toujours susceptible de deux interprétations, p. 324. — Bien plus, elle est toujours là, pour encourager nos lâchetés et excuser nos désertions, p. 325; — une série ascendante d*exemples empruntés à ta réalité sociale^ p. 326 à 338. — Dans un milieu moral, la solidarité pousse à la vertu ; dans un milieu immoral, elle pousse à la désobéissance au devoir, p. 338 ; — Finjustice de réciprocité, p, 339.

V. L'étude du passé conQrme le témoignage du présent, p. 3i0; — les victimes de la solidarité assurent, par leur martyre, le progrès de l'humanité, p. 341 ; — rapprobalion donnée aux doctrines solidaristes est souvent une forme de l'égolsmc, p. 348.

, Ainsi la doctrine laïque demeure impuissante à entreprendre la régénération morale, p. 347; — écho de quelques plaintes désolées, p. 349; — la science nous laisse sans réponse, p. 352.