Cniffre donné par Gamier-Pagès

LE LENDEMAIN DE LA RÉVOLUTION

aussi bruyants dans la forme que vides dans le fond, quelles idées peut-on dégager qui semblent communes à ces hommes dont les circonstances font les maîtres de Paris?

Les premières sont évidemment des idées politiques : ils veulent la République, et une République qui soit vraiment démocratique, égalitaire, qui consacre raffranchissement de l'ouvrier en lui donnant la plénitude des droits d'un citoyen, en faisant de lui l'égal du bourgeois; donc, souveraineté du peuple et suffrage universel, disparition du pays légal, tout Français devenant électeur, et aussi garde national, ce qui est fort important; puis, toutes les libertés refusées par la monarchie, liberté de réunion, liberté d'association, liberté de la presse sans timbre ni cautionnement, etc....

A ce point de vue d'ailleurs, la victoire est complète, et il suffira de prévenir une réaction bien désarmée pour le moment. Mais, à côté des préoccupations politiques, apparaissent partout les préoccupations sociales : les chefs veulent satisfaire les aspirations de la masse, que nous avons déjà analysées. La Société des Droits de rHomme se donne pour but, non seulement « de défendre les droits du peuple dans l'exercice desquels la révolution de Février l'a réintégré », mais encore « de tirer de cette révolution toutes ses conséquences sociales » *. « Sans la réforme sociale, il n'y a point de République, proclame Thoré *. Si l'Assemblée n'abolissait pas bravement le prolétariat social, il faudrait continuer, au nom de l'égalité, la révolution engagée au nom de la liberté. » Et Blanqui, à la Société républicaine centrale, impose aux affiliés une déclaration ainsi conçue : « La république, comme la monarchie, peut ombrager la servitude sous son drapeau.... La tyrannie du capital est plus impitoyable que celles du sabre et de l'encensoir. La révolution de Février a eu pour but de la briser. Ce but est aussi celui de la Société républicaine, »

Mais comment briser cette tyrannie? Écartons d'abord les violences systématiques et outrées de ceux qui, à la tribune

I. Manifeste de la Société des Droits de rHomme et du Citoyen, a. Vraie République, a6 mars.

LA CRISE SOCIALE DE i848

des clubs ou dans les colonnes des journaux, dénoncent rhéritage comme « la plus grande iniquité humaine » *, profèrent des menaces de destruction, lancent des appels plus ou moins voilés au meurtre et au pillage, déclarent qu' « il faut anéantir le dernier bourgeois, brûler le grandlivre de la dette publique' », proposent de laisser mourir les riches de faim en ctablissant autour de leurs maisons un cordon sanitaire : ils ne feront guère que donner à leurs adversaires les armes les plus dangereuses contre euxmêmes et contre tout le socialisme '. Le peuple de Paris fournit, au «lébut de février, nous Tavons vu *, un très mauvais terrain pour de telles excitations, et les chefs écoutés des clubs, parmi lesquels, à côté d'hommes d^action et de coups de main comme Blanqui et Barbes, se trouvent des pacifiques résolus comme Cabet, sont loin de souscrire à de pareilles théories; mais, par contre, ils restent absolument dans le vague quand il s'agit d'exposer leurs conceptions sociales ; ils demandent que « 1 égalité, la solidarité et la démocratie » deviennent les « principes fondamentaux du pacte social ' » ; ils invitent les « privilégiés » à abandonner de bonne grâce leurs « privilèges' » ; ils réclament « la socialisation progressive et pacifique des instruments du travail, afin qu'ils soient mis à la portée de tous lescitoyena^ », « un système démocratique d'inégalité successivement décroiasanté et d'égalité successivement croissante » > ; ou, plus aim* plement, « le droit de vivre en travaillant », « l'organiaation du travail et l'assurance du bien-être par le travail », « la reconnaissance du droit de vivre et la garantie de ce droit par l'État organisant le travail », et « que le gouvernement prenne l'initiative en matière industrielle *. »