JÉSUS CHASSE LES MARCHANDS DU TEMPLE

Quel néant est devant vous, Seigneur ! vous êtes derrière ce bleu du ciel dans votre pure gloire et moi. dans ce bourbier de terre, si incapable, si petit, si gonflé d'orgueil, si occupé de divers démons et d'esprits mesquins. Et pourtant, j'ose me mettre devant vous pour méditer.

Vous avez chassé deuy fois les marchands du temple. La première fois, c'était après le miracle des noces de Cana. Vous étiez encore inconnu; comment vous a-t-on laissé faire ? je vois les changeurs occupés à courir après la monnaie tombée sur les dalles : il y a des contestations entre voisins, parce que les pièces ont roulé et sont confondues, et qui ne punissent que pour maudire ce jeune homme, en réclamant la police. Et pourtant, on n'ose pas vous battre, vous chasser : est-ce parce que vous en imposez assez à la foule pour qu'elle

vous ménage, même, quand vous touchez à ce qu'elle a de plus précieux?

Vous avez parlé à ceux qui vendent les pigeons pour les offrandes : « Otez cela d'ici ! » Il est probable que les marchands de pigeons sont plus pauvres que les changeurs et vous les ménagez. C'est la charité, mais la charité ne va pas jusqu'à faire cause commune avec l'injustice et vous n'hésitez pas à priver les pauvres de leur gagn«-pain, quand celui-ci est mauvais. Voici qui est grave pour moi. La vieille A... a raison quand elle dit que je protège le vice. Hélas ! puis-je me convertir en juge ? Il est dit : « Tu ne. jugeras point ! » Et sur quelle base jugerais-je ceux que je dois aider ? Me fierais-je à leur dévotion ? Aucun d'eux ne l'a. Me fierais-je à leur réputation? mais que vaut la réputation? Je connais par expérience les passions ; aurais-je le droit de condamner ceux qui souffrent celles dont j'ai souffert ? La vertu se cache; où estelle? Que la pratique du bien' est difficile! Ma concierge boit, elle le montre ; la vieille H... boit et se cache : laquelle est plus coupable?

La seconde fois que Jésus renversa la table des changeurs : « Vous avez fait du temple une maison de voleurs. » Voilà un mot qui a pesé sur les siè-

clés ; il est la cause que les nations catholiques sont moins commerçantes que les autres et que les gentilshommes croient encore déroger en vendant : tous les commerçants sont des voleurs.

Seigneur, daignez enlever de moi tout amour du lucre, puisque vous n'aimez pas les marchands dans votre temple et que ce temple est partout pour moi.

Remarque. Chaque fois que Jésus chasse les marchands du temple, il est à la veille d'un changement total de sa vie. La première fois, c'est avant le baptême, la seconde avant la Passion. Or, les animaux sont tous symboles d'esprits astraux et le temple, l'évangéliste prend soin de le dire, c'est Son Corps. Car il parlait du Temple de Son Corps.

C'est alors que Jésus dit : « Abattez ce temple, je le reconstruirai en trois jours ! » On lui demandait par quelle autorité il enseignait. Il répond en parlant de la puissance miraculeuse qui lui a été donnée. Conséquences : les droits que l'esprit confère sur la matière, droits qu'ont les plus instruits de gouverner le monde. Au fait, le régime gouvernemental que veut Jésus est une monarchie basée sur l'aristocratie de race, puisqu'il a voulu naître dans l'antique maison de David, mais la race régnante doit être la plus instruite, puisque la Suprématie Intel-