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Ordre général du 7 brumaire .

« Les patrouilles se porteront de jour et de nuit vers la Conciergerie et tous les établissements publics pour y surveiller les agitateurs ; elles se feront avec beaucoup de silence.

» Plusieurs malveillants cherchent a inspirer de la défaveur sur l’année révolutionnaire ; cette perfidie servirait admirablement la cause des tyrans coalisés, si les bons patriotes jetaient un oeil d’indifférence sur cet objet , mais nous veillons , et nous sommes prêts â livrer au glaive de la loi les traîtres et les conspirateurs.

» Les réserves de cinquante hommes, et très-complètes ; le service général et des barrières toujours avec exactitude.

» Signé à l’original : Hasriot, commandant général. »

Procès-verbal de ce i/ui est arrivé aux citoyennes républicaines révolutionnaires, au lieu de leur séance, sous les charniers Saint-Fustache , le septième jour de la première décade du second mois de Fan II de la République une et indivisible.

•• La société ayant été invitée par la section de la Réunion d’assister en masse à l’inauguration des deux martyrs de la liberté, s’est réunie sur les on/c heures avec les attributs, qui consistaient en un œil de vigilance, un drapeau et quatre piques. En attendant l’arrivée des membres, une citoyenne a rendu compte à celles qui se trouvaient dans la salle des moyens qu’employaient nos ennemis pour affamer les patriotes. Elle a fait part de ce qu’on venait de trouver dans les égouts de Montmartre et du Temple : une grande quantité de pains. Une citoyenne des tribunes s’est écriée qu’elle ne le croirait que quand elle l’aurait vu. Plusieurs personnes attestèrent la véracité du fait. D’autres se sont écriées : A bas le bonnet rouge ! èi bas les Jacobines ! à bas les Jacobines et la cocarde ! Ce sont tou\ ces scélérats qui ont fait le malheur de la France! Le trouble redouble; la vice-présidente, qui occupait le fauteuil, cherche en vain à ranimer les esprits. Une citoyenne annonce à la société qu’il y avait un coup de monté pour dissoudre la société; alors plusieurs membres ont cherché à ramener les esprits avec les armes de la raison ; vainement on les a employées; les plus acharnées étaient ivres. Ne pouvant obtenir la tranquillité, on a requis la force armée pour contenir les tribunes, qui étaient prêtes à fondre sur la société. Six citoyens sont venus, le sabre nu, avec le juge de paix nommé Lindet, qui s’est présenté dans la tribune. Après avoir demandé la parole, la prési-

dente la lui accorda; il dit : Citoyennes, au nom de ta toi, silence ; au nom île la loi, je vous ordonne de faire silence. Ensuite il dit : Citoyennes, il, n’est pas question du bonnet rouge, vous ne le porterez point, et vous serez libres de vous coiffer comme bon vous semblera, il est sorti, emmenant la force armée avec lui, quoique la société eût demandé des secours trois lois. Un moment après, le juge de paix est revenu seul, et, montant au bureau de la présidente, l’a invitée à quitter son bonnet, l’assurant (pie par là elle ramènerait le .calme. Elle obéit; elle le prend et le porte sur la tête du juge de paix. Alors les personnes qui étaient dans les tribunes ont applaudi avec les plus grands transports. Le juge de paix s’adressant aux spectateurs , leur dit : » Les citoyennes révolutionnaires ne sont point en » séance; tout le monde peut entrer. » Alors une foule innombrable fonce dans la salle et accable les membres des plus sales invectives. On s’élance sur les attributs. L’œil vigilant, drapeaux, piques, l’on veut tout mettre en pièces. Les citoyennes, fermes au milieu des dangers, ne voulant pas abandonner leurs attributs, ont été frappées et le plus indignement outragées, préférant devenir les victimes d’un peuple égaré, ne songeant plus à leurs personnes, mais bien à faire respecter la figure de la Liberté, que représente le drapeau. L’une d’elles s’est écriée : « Massacre/.-nous si vous voulez, mais du moins » respectez le point de ralliement des Français. » La citoyenne chargée du drapeau, maltraitée au point de ne pouvoir y résister, s’adressant au juge de paix, lui dit : « Je te le remets entre les mains, lu m’en » réponds sur ta tête. >> Sont arrivés plusieurs canonniers de la section qui ont aidé à le garantir de la fureur de celles qui cherchaient à le mettre en pièces. Dans ce moment, ces furieuses, ne pouvant assouvir leur rage, se sont jetées pour la deuxième fois sur les membres, les ont battues, les ont traînées. L’une d’elles, restée sans connaissance, a été transportée par un membre du Comité révolutionnaire de la section. Plusieurs citoyennes se voyant poursuivies s’y sont réfugiées. Des chirurgiens s’y étant transportés ont pansé une citoyenne grièvement blessée et ont donné des soins à plusieurs qui avaient perdu connaissance. Un citoyen, membre du comité, a reçu un coup de couteau en voulant garantir les jours d’une citoyenne qu’on assommait à coups de sabot, dont elle porte les marques. Ce fait s’est passé dans la rue. La citoyenne vice-présidente requiert, an nom de la société, le comité de vouloir bien dresser le procès-verbal de ce qui vient de se passer. Les membres de ce comité ont éludé pendant longtemps la question. Trois femmes sont amenées : la mère et les deux filles, accusées de voies de fait. Le citoyen Gérault a proposé de les mettre en liberté. Vainement les citoyennes blessées ont ré-

clamé contre cette indulgence coupable; ce même citoyen insiste toujours, en disant <|uc dans le moment présent il .fallait employer la voie de la douceur. Les femmes ont été relâchées, ainsi que deux citoyens qui avaient été arrêtés. Dans l’instant, le citoyen Gérault a fait la proposition de faire passer les citoyennes révolutionnaires dans une tourelle, en leur disant qu’elles couraient de grands dangers, que le peuple voulait les avoir et était prêt a forcer les passages pour monter au comité; que lorsqu'elles seraient cachées on ferait monter le peuple pour l’assurer qu elles n’y étaient plus. Les citoyennes n’ont jamais consenti a se cacher, quoique la proposition leur eût été réitérée plusieurs fois. Gérault observe qu’on s’occupe du moyen de reconduire les citoyennes, qu’il serait temps demain de faire le procès-verbal. Une citoyenne fait sentir la nécessité, pour Ibonneur du comité dans l’arrondissement duquel la société avait été insultée, d’y procéder a l’instant, afin que les citoyennes présentes signent tous les faits qui sont à leur connaissance. Ou le commence enfin. A l’instant, deux membres qui avaient parlé bas à Gérault sont descendus ; un moment après, un officier de la force armée est entré. Après avoir parlé bas a Gérault, ce dernier répondit en élevant la voix : « Que » voulez-vous, ces citoyennes tiennent à cé que le procès-verbal soit y fait. » L’officier s’adressant à la société dit : “ Citoyennes, je viens >• de quitter mon poste pour vous prévenir des dangers que vous » coure/.. Les têtes sont échauffées, la foule est immense; on cric » actuellement : Vive la République! à bas les révolutionnaires! » On est prêt à forcer la garde. Le salut public et celui de la section » exigent que vous vous retiriez sur l’instant ; nous vous avons raé- » nagé un passage par lequel vous pourrez sortir sans risque ; le » temps presse; je vous demande un oui ou un non. » Les citoyennes aidant au bien général ont consenti à partir. L’officier étant parti, on est venu nous dire sur l’instant que nous pouvions descendre deux à deux, qu’il n’y avait aucun danger à courir; nous avons été à même de nous en convaincre. On nous a fait traverser l’église, le passage de Sainte-Agnès; tout nous a paru tranquille.

» Ont signé les membres présents, ayant reconnu le procès-verbal dans tous les faits :

« Victoire’ Capitaine, Barak/., Pebli, ViuiEcoorE, femme Lemo.nxier, Levasoeupe, C. Picont, Bicaxt, Claire, Bicaîst l’aînée, Marlet, Soi.axdre, Martin, femme Dubois, Dubrente, femme Moreaux, Victoire, y (Prudhomme1, Révolutions de Paris, t. XVII, p. 307.)

1 A propos de Prudhomme , nous consignerons ici une assertion de

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Mardi 29 octobre, 8 brumaire. — Le 29 octobre 1793, une députation, de Jacobins, ayant pour orateur un prêtre nommé Audouin, devenu gendre du maire Pache, se présenta à la barre de la Convention pour demander la tête des députés arrêtés à la suite de la révolte du 31 mai.

«Vous avez créé, disait cet énergumène, un Tribunal » révolutionnaire, chargé de punir les conspirateurs, nous » pensions que l’on verrait ce Tribunal dénonçant le crime » d’une main et le frappant de l’autre; mais il est encore » asservi à des formes qui compromettent la liberté. Quand » un coupable est saisi commettant un assassinat, avons- » nous besoin de compter les coups qu’il a donnés pour être » convaincus de son forfait? Eh bien, les délits des députés » sont-ils plus difficiles à juger? N’a-t-on pas vu les crimes du » fédéralisme? Des citoyens égorgés, des villes détruites, «voilà leur attentat. Pour que ces monstres périssent, « attend-on qu’ils soient noyés dans le sang du peuple? Le » jour qui éclaire un crime d’Etat ne doit plus luire pour les « conjurés; vous avez le maximum de l’opinion, frappez. » Nous vous proposons : 1° de débarrasser le Tribunal révo- » lutionnaire des formes qui étouffent leur conscience ; 2° d'a- » jouter une loi qui donne aux jurés la faculté de déclarer » qu’ils sont assez instruits; alors les traîtres seront déçus, et « la terreur sera vraiment à l’ordre du jour. »

Sur la motion de Robespierre, appuyée par Barère, la pétition des Jacobins fut transformée en loi.

Mercredi 30 octobre, 9 brumaire. — Dans la séance de la veille, la Convention, comme on a pu le lire dans l’article précédent, avait débarrassé le Tribunal révolutionnaire des formes judiciaires qui , en retardant la condamnation des

Toulongeon (page 283), lequel «1 i i que Momoro était auteur d’un écrit périodique intitulé: les Révolutions île Paris, sous le nom de Prudhomme. Au reste, il est bien certain qu’à cette époque Prudliomme imprimait, signait et ne rédigeait pas sa feuille.

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accusés, contenaient encore, ne fût-ce que par la honte, la fureur des assassins.

Dans cette séance du 29 octobre 1 793, le tribunal avait écrit à la Convention! une lettre odieuse pour se plaindre de la loquacité des accusés, et de ce que chacun d’eux voulait faire une plaidoirie générale pour éterniser le procès. « Eh quoi ! disait-il, la Convention, la France entière accusent ceux dont l’affaire s’instruit; les preuves de leurs crimes sont évidentes; chacun a dans son âme la conviction qu’ils sont coupables. Le tribunal ne peut rien faire par lui-méme, il est obligé de suivre la loi : c’est à ia Convention à faire dispara ître toutes les formalités qui entravent sa marche. »

Après la lecture de cette lettre, Billaud s’écria : « Lors- » que vous créâtes le tribunal qui devait juger les conspira- » teurs, la faction scélérate, dont les principaux chefs vont » recevoir les châtiments dus à leurs crimes, employa toutes » sortes de manœuvres pour que ce tribunal fût nommé tri— » bunal extraordinaire ; ils avaient leur but; ils voulaient le » lier par les formes. Nous qui voulons qu’il juge révolu- » tionnairement , appelons-Ie révolutionnaire. Pénétrez-vous » bien de cette vérité : que les conspirateurs ne laissent point » de traces matérielles de leurs crimes. Les témoins dépo- » sent sur des faits particuliers, mais dans une conspiration » que la nation entière atteste, qu’est-il besoin de témoins'? » Je demande que vous donniez à ce tribunal le nom qu’il » doit avoir, c’est-à-dire qu’il soit appelé Tribunal révolution- » naire. » Cette proposition fut décrétée.

Le tribunal dont il est ici question avait déjà ce titre par anticipation. Or, voici ce qu’on entendait par juger révolutionnairement. On faisait faire aux Jacobins, à la Commune, à la Convention, des pétitions sanguinaires contre ceux qu’on voulait perdre : une troupe de bandits soldés étaient chargés d’applaudir ces adresses, et d’aller ensuite huer dans la salle du tribunal les malheureux assis sur la sellette. On faisait entendre aux plus imbéciles des jurés que c’était le peuple qui demandait les tètes de ces contre-révolutionnaires,

et qu’ils étaient tenus de les donner. Cette doctrine a été publiquement professée et imprimée par le plus instruit des jurés, maintenant traduit devant la haute cour nationale (Antonelle) ‘.

Un juré à principes du Tribunal révolutionnaire.

Il est fort question dans les Mémoires de Barbaroux et dans les écrits d’autres Girondins de ce marquis d’Antonclle, maire d’Arles. IJeaulieu, qui a beaucoup connu le personnage, nous a laissé de lui un portrait très-interessant, que nous reproduisons parce qu’il est caractéristique de l’époque*.

■* Ce fut d’Antonelle qui détermina les votes des jurés dans presque toutes les affaires importantes, et notamment dans celle des vingt-deux députés girondins et brissotins , et une infinité d’autres. Voici quel était le système de M. d’Antonelle : Il avait cru , comme la plupart des clubs révolutionnaires, que, pour constituer la République sur les débris de la monarchie, il fallait exterminer tous ceux qui prêteraient ce dernier mode de gouvernement, et que le premier ne pouvait devenir démocratique que par la destruction du luxe et des richesses, qui sont l’appui de la royauté; que l’égalité ne serait jamais qu’une chimère tant que tous les hommes ne jouiraient pas de propriétés à peu près égales ; et enfin qu’un tel ordre de choses ne pouvait s’établir sans avoir supprimé un tiers de la population ; c’était-là la pensée générale des fanatiques de la Révolution. M. d’Antonelle, cependant, excessif partisan de la souveraineté du peuple, ne croyait pas qu’on pût exécuter de pareilles choses sans la volonté du peuple ; mais il était persuadé , en son âme et conscience , que le jury révolutionnaire devait obéir dès que ce peuple avait manifesté sa volonté, et était tenu conséquemment de lui donner la tête d’un accusé aussitôt qu’il la lui demandait. M. d’Antonelle a non-seulement mis ce système en pratique, mais il l’a développé dans un écrit imprimé , comme étant les véritables principes de la justice révolutionnaire. J’ai eu cet écrit entre les mains; il m’a été enlevé, comme

• lîcaidieu écrivait ceci en 17!)(i. Impliqué dans le procès de Babeuf, A ntoncllc fut acquitté par la haute cour. Dans son Essai sur la révolution de France, publié de 1801 à 1803, Beaulieu revient avec plus de détails sut la doctrine- professée par Antonellc.

- Beaulieu, Essai sur la révolution (le France, t. V, p. 200 et suit .

beaucoup d'autres, dans le cours des persécutions que j’ai essuyées. Quelque hardi , quelque impudent que fut Robespierre, il pensa qu’il était aussi par trop audacieux de publier de pareilles choses, et M. d’Antonelle fut envoyé dans la maison d’arrêt du Luxembourg pour avoir dit ce qu’il eut dû se contenter de faire.

» J’étais alors dans cette prison. On avait permis à un limonadier, précédemment établi dans ce local , de s’y renfermer avec les prisonniers, et de leur fournir les choses dont ils pouvaient avoir besoin. Ne sachant que faire, nous étions presque tout le jour dans ce café, tâchant de chasser l’ennui et l’inquiétude inséparables de notre situation. Notre nouveau commensal, M. d’Antonelle, s’y présenta avec aisance, politesse, et autant de familiarité que s’il eût été au tribunal le défenseur de nos amis, dont il avait déjà envoyé un grand nombre au supplice. Nous faisions groupe autour de lui , et nous nous demandions tout bas les uns aux autres si c’était bien là l’homme qui avait immolé tant de braves gens dont l'innocence nous était si parfaitement connue; mais quel fut notre étonnement lorsque nous 1 entendîmes développer ses principes de justice révolutionnaire , et s’efforcer de nous en démontrer la pureté , à nous qu’elle assassinait tous les jours ! El il débitait cela avec une bonhomie, une sorte de candeur dont on ne peut se faire une idée. On ne voit pas de choses pareilles hors des temps de révolution. Cependant son insultante sincérité lui valut quelques sarcasmes assez durs qui l'éloignèrent : il cessa de se confondre parmi nous.

» On voudra peut-être savoir ce que M. d’Antonelle entendait par le peuple. Danton avait fait décréter, peu de jours après le 31 mai, que tous les sans-culottes qui voudraient assister aux sections recevraient quarante sous par jour ; et tous ces sans-culottes étaient . comme on le pense bien, pour la plupart dévoués aux révolutionnaires : mais ces quarante sous n’étaient pas suffisants pour faire exécuter toutes les mesures jugées nécessaires. Le Comité de salut public fit allouer publiquement des fonds aux Jacobins sur le trésor public.

» Voici un des arrêtés qu’il prit pour cet objet, sous la date du 15 novembre 1793.

« Le Comité de salut public considérant que les sociétés populaires » sont nécessaires à la propagation des bons principes , arrête qu’il » leur sera donné une somme de cent mille livres.

» Signé au registre : Billaud- Varesnes , Robespierre , Carxot, Barère, Robert Lixdet. »

» Ce que les Jacobins ne gardaient pas pour eux de ces fonds qui leur furent ainsi plusieurs fois distribués , ils l’employaient à solder les personnes qui assistaient à leurs séances , à celles de la Conven-

lion et au Tribunal révolutionnaire. Pendant tout le temps que j’ai été libre, j’ai beaucoup observé ce manège; c’était une lanterne magique continuellement en mouvement; les habitués allaient de la Convention au Tribunal révolutionnaire et du Tribunal révolutionnaire aux Jacobins ou à la Commune, qui tenaient leurs séances le soir. Ils prenaient a peine le temps de satisfaire à leurs besoins naturels; souvent on les voyait* dîner et souper a leur poste lorsqu’il s’agissait île quelque mesure générale ou de quelque assassinat important. Le nombre des personnes ainsi employées s’élevait à peu près à mille, parmi lesquelles on comptait au moins les deux tiers de femmes. Voilà ce que M. d’Antonelle appelait le peuple. Lorsqu’on voulait faire périr un accusé, ce prétendu peuple était chargé de couvrir sa voix <lc murmures, et quelquefois de huées, aussitôt qu’il sc levait pour se défendre. Quelquefois l’accusateur public ordonnait bien le silence, mais les murmures qui s’étaient manifestés n’en avaient pas moins été une preuve pour les jurés que le peiqde demandait la tête de l’accusé, et, conformément à la doctrine de M. d’Antonelle, les jurés révolutionnaires étaient tenus , en, leur âme et conscience, de la lui donner.

» S’il arrivait que ce peuple, mal instruit des intentions «les chefs révolutionnaires, oubliât de manifester sa volonté, et que les jurés n’ayant point eux-mêmes d’instructions de leurs guides, hésitassent de condamner, alors l’accusateur public ou leur chef se levait et prononçait une sanglante philippiquc contre l’accusé. Le peuple entendait ce «pie cela signifiait , et manifestait alors sa volonté par de bruyants applaudissements , et 1 innocente tête lui était à l’instant sacrifiée. Plusieurs personnes pour «pii les assistants, ni même le commun des jurés, n’avaient point montré de malveillance , et déjà persuadées qu’elles allaient être rendues à leurs parents et a leurs amis, se sont vues condamnées à mort par ce retour cruel. Je ne citerai qu’un «le ces infortunés avec lequel je m'étais lié d’amitié peudard mon séjour à la Conciergerie. M. Duclos-Dufresnoy *, très-riche notaire de Paris, fut dénoncé et arrêté par un révolutionnaire fameux nommé Héron*, «pii en voulait à sa fortune, et traduit au Tribunal révolutionnaire. On l’accusait d’avoir fait passer de l’argent aux émigrés. Voici sur quoi était fondée cette accusation : M. Duclos-Dufresnoy avait acheté «le la nation un bien ecclésiasti«]ue dont M. l’abbé de Barriront avait été titulaire, et de cet abbé, le mobilier de la maison;

1 Dufresnoy fut mis à mort le 14 nivôse an II (3 janvier 1794).

2 Pour connaître ce scélérat, un «les plus vils coquins sortis des bas-foiuls révolutionnaires, il faut lire les Mémoires de Sénart, chapitre xiv.

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il lui avait payé comptant une partie du prix, et fait un billet pour le reste. Avant l’échéance de cet effet, M. de Barmont émigre, et passe son billet à l’un de scs créanciers à Paris. L’échéance arrivée, le porteur du billet se présente chez M. Dufresnoy, et son caissier le solde sans difficulté. Voilà toute l’affaire, .l’ai travaillé dans la prison avec M. Dufresnoy à la rédaction de ses moyens de défense, et je ne pouvais croire qu’il eût la moindre chose à craindre : il n’appartenait point aux classes proscrites, et je n’imaginais pas encore que le tribunal fût chargé d’assassiner les gens précisément parce qu'ils avaient de la fortune. M. Dufresnoy regardait lui-même sa mise en liberté comme certaine : il avait fait préparer son dîner chez lui, et y avait invité plusieurs personnes. En montant au tribunal, il nous quitta tons gaiement, et m'assura qu’il mettrait tout en usage pour me faire rendre justice. Ce qui rassurait encore davantage sur cette affaire, c’est que M. Dufresnoy était fort aimé tics pauvres et du peuple de son quartier, et que c’était au peuple qu’on voulait faire approuver ces déplorables jugements. Le terrible auditoire entendit avec satisfaction la facile défense que M. Chauveau-Lagarde prononça pour l’accusé. Les jurés se consultèrent entre eux et parurent d’accord pour l’acquitter; la joie brillait sur le visage de ses amis, de ses domestiques présents à l’audience ; il allait descendre les redoutables gradins et tomber dans leurs bras; maisM. d’Antonelle se lève, déclame contre l’aristocratie et les intentions contre-révolutionnaires de l’accusé ; une centaine de sans-culottes applaudissent avec fureur, et les jurés, dociles exécuteurs de la volonté populaire, envoient à la mort celui qu’une demi-heure auparavant ils avaient résolu d’absoudre. Le malheureux Dufresnoy repassa par la Conciergerie pour aller au dépôt des condamnés , et je reçus ses derniers adieux.

» Voila les règles qui étaient suivies par h' Tribunal révolutionnaire à. cette époque oii il était encore loin d’être parvenu au degré de férocité qu’il a acquis depuis. »

Jeudi 31 octobre y 10 brumaire. — Depuis quelques jours, on voyait se promener dans les rues, plus particulièrement dans les marchés, des femmes affublées d’un bonnet rouge, et quelques autres avec des panaches, se disant les femmes révolutionnaires , qui voulaient forcer les marchandes des halles d’adopter ce costume aussi bizarre qu’extravagant. Elles 11e purent réussir, et furent honteusement chassées.

Cependant ces folies apparentes n’étaient pas sans objet ; elles avaient été méditées dans un conciliabule secret, tenu à Saint-Eustache, où il ne s’agissait rien moins que d’organiser le plus vaste assassinat.

La Convention, qui ne voulait pas que les choses allassent si brusquement, décréta que les clubs et les sociétés populaires de femmes, sous quelque dénomination qu’ils fussent, étaient interdits; et de plus, que les séances de toutes les sociétés populaires devaient être publiques.

Dans la séance du 31, une députation, se disant envoyée par toutes les sociétés populaires de Paris, demanda que désormais , lorsqu’on ne parlerait qu’à une seule personne, on fût tenu de la tutoyer. Cette pétition fut grandement applaudie ; Philippeaux en demanda la mention honorable et l’insertion au bulletin, et que tous les citoyens fussent invités à s’y conformer. Bazire prétendit qu’une simple invitation ne suffisait pas, qu’il fallait un décret qui imprimât au citoyen un caractère analogue au régime républicain. L’Assemblée se contenta de décréter la motion de Philippeaux, qui produisit le même effet dans le public; car il n’y avait point de misérable dans les rues qui ne tutoyât celui qu’auparavant i! n’aurait osé regarder en face. On a vu même des valets lutover leurs maîtres, qui, par crainte d’être dénoncés, étaient obligés de le souffrir.

Ce fut dans la nuit du 30 au 31 octobre que les députés prétendus fédéralistes furent condamnés à mort : l’un d’eux, Dufriche- Valazé , certain du sort qui l’attendait, s’était muni d’un couteau qu’il avait su dérober aux recherches du gardien de la prison ; immédiatement après le prononcé du jugement, il s’appliqua par-dessous sa redingote ce couteau sous le sein, immédiatement sur le cœur, et l’y enfonçant tout entier, il tomba mort sur la place. Cette action produisit le plus grand mouvement dans la salle du tribunal.

Si les accusés et leurs amis eussent su tirer parti de cet événement, ce tribunal d’assassins eût été dispersé ou égorgé lui-même ; mais les maladroits Girondins se contentèrent de

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jeter à la populace qui était dans la salle les assignats qu’ils avaient dans leurs poches, ce qui ne produisit aucun effet : déjà les gendarmes s’étaient emparés de chacun d’eux, et les avaient arrachés du lieu de la séance. Ils passèrent le reste de la nuit qui précéda leur supplice à boire du punch, et à faire retentir la Conciergerie de leurs chants. Ils furent à la mort sur les dix heures du matin, et montrèrent presque tous beaucoup découragé, surtout les députés de Bordeaux. Ducos et Fonfrède, tous deux à la fleur de leur âge, tous deux riches négociants de celte ville, et unis par les liens du sang', s’embrassèrent avant de monter sur l’échafaud. Ducos, qui avait le caractère très-gai, et surtout beaucoup d’esprit, fit une plaisanterie, même au moment où il passait sa tète sous le fatal instrument : Il est temps, dit-il à ceux qui l’entouraient , que la Convention décrète P inviolabilité des tètes; et aussitôt la hache révolutionnaire fit tomber la sienne. Le corps de ^ alazé fut mis dans une des charrettes qui portaient ses malheureux collègues au lieu de leur supplice, et jeté avec eux dans la même fosse. Ils conservèrent tous leur caractère jusqu’à la mort. Le rédacteur de ces extraits en a connu plusieurs dans sa prison ; Carra parlait continuellement diplomatie ; le violent Duperret maudissait la ville de Paris ; Brissot parlait toujours de ses systèmes ; Ducos faisait des chansons; Gensonné gardait le silence; Gallien, qui avait une très-belle voix, chantait; le seul abbé Fauchet était devenu dévot, et récitait continuellement son bréviaire. La vérité est qu’aucun de ces hommes n’avait mérité son sort ; ils étaient au moins très-innocents du crime qu’on leur imputait : on doit dire cependant que plusieurs d’entre eux avaient plus d’un reproche à se faire ; on les plaignit tous, mais plus particulièrement Fonfrède et Ducos, que l’amourpropre et leur jeunesse avaient fait tomber dans des erreurs qu’ils eussent évitées dans un âge plus mûr.

* Ducos avait épousé la sœur de Fonfrède.

Prudhoinme a raconté en ces termes la fustigation infligée aux membres de la Société incorruptible des femmes républicaines.

Femmes contre-révolutionnaires en bonnet rouge fouettées.

* De certaines femmes, <pii voulaient apparemment se dédommager du trafic auquel le réquisitoire d'Anaxag. Cliaumettc sur les mœurs publiques a mis enfin un terme, s’affublèrent ces jours derniers d’un bonnet rouge, passèrent un pantalon a leurs jambes et des pistolets a leur ceinture, et ainsi accoutrées, coururent par les rues de Paris. Alors on jugeait les vingt et un fédéralistes conspirateurs, et les citoyens, pendant cette procédure, gardaient une attitude trop calme, trop imposante au gré d’un certain parti qui cherchait à faire diversion et du bruit. Nos femelles soi-disant révolutionnaires, bien payées, mais mal instruites de leur rôle, voulurent débuter par accaparer les citoyennes des marchés de la section du Contrat-Social. Elles allèrent donc leur proposer, du ton dont on commande, dont on menace, de prendre et d’adopter leur nouveau costume. On ne leur répondit point avec des paroles : on employa des raisons plus frappantes , plus sensibles. En un mot, la présidente des dames en bonnet rouge fut rudement fouettée cl couverte de boue, aux acclamations d’une foule immense. Cette justice populaire ne se fit pas sans quelque tumulte. La place de la Victoire nationale et les environs étaient pleins de groupes fort animés.» (Prudhomme, t. XVII, p. 160.)

Pendant qu’on guillotinait les Girondins, les sans-culottes célébraient une fête en mémoire de Marat, doublement honoré au même moment, et par les chants de triomphe de ses dignes admirateurs, et par le supplice de ses nobles ennemis.

Fête à l’Ami du peuple par la section de C Unité.

« Le jour de la première décade de la seconde année de la République, la section de l’Unité a célébré à son tour une fête populaire en l’honneur de Marat. David n’avait pas peu contribué par son pinceau à rendre solennelle celle de la section du Muséum. La section de Bondy avait eu aussi pour s’aider à illustrer son hommage à la mémoire tle l’Ami du peuple tous les talents des artistes de l’Opéra. La section de l’Unité s’eu tint aux sentiments de fraternité qui caractérisèrent la pompe qu’elle décerna au martyr de la liberté. Cependant un cénotaphe, d’une ordonnance sévère, s’élevait au milieu du

LES VINGT ET UN DÉPUTÉS DE LA GIRONDE SORTANT DU TRIBUNAL RÉVOLUTIONNAIRE

jardin de la ci-dcvant abbaye Saint-Germain. A l'entrée était un trophée des portraits de Louis XV, Louis XVI, de leurs ministres, de cardinaux, de prélats et autres gens de cette espèce, qui furent brûlés en présence des bustes de J. J. Rousseau, de Lepelletier et de Marat. On chanta des hymnes, et l’air retentit tics cris de Vive la République! plus sincères que ceux (pii furent poussés un peu avant à la place de la Révolution par les vingt députés fédéralistes, au pied de l'échafaud.

» Tout se passa dans le calme et dans l’attitude d’un peuple qui sait dans le même jour rendre à chacun selon ses œuvres. A midi, la hache des lois frappa les mandataires infidèles. Le soir, l’encens fuma devant les images des représentants fidèles de la nation.

>■ Nous sommes véritablement dans le siècle de la justice, compagne nécessaire de la liberté. »

Les vingt et un députés de lu Gironde sortant du Tribunal révolutionnaire .

(D’après une estampe de Duplessi-Berlaux , terminée par Berthaut.}

Nous donnons une reproduction de cette curieuse estampe, qui nous a fort préoccupé. Il nous paraissait extraordinaire que les Girondins eussent été ramenés du Tribunal révolutionnaire à travers la salle des Pas-Perdus et la foule accourue pour connaître le résultat de leur procès. Le plus ancien geôlier de la Conciergerie, auquel nous avons fait part de nos doutes, il y a quelques années, nous a dit que l’estampe pouvait être exacte, que les condamnés avaient pu être reconduits à la Conciergerie en traversant le fond de la salle des Pas-Perdus. Nous n’entreprendrons pas de répéter les raisons qu’il donnait à l’appui de cette opinion ; nous nous bornerons à dire que trois escaliers conduisaient de la salle du Tribunal révolutionnaire dans la prison de la Conciergerie; l’un, qui a été conservé, débouche à l’extrémité de la sombre galerie qu’on appelle la rue de Paris; l’autre était situé à peu de distance du cachot de la Reine, et presque en face de sa porte; le troisième donnait sur le fond de la chapelle, où furent enfermés les Girondins. Ces deux derniers ont été bouchés. Pour ramener les Girondins par cet escalier dans leur salle, fallait-il leur faire traverser la salle des Pas-Perdus? Cela est évident, si on s’en rapporte à Duplessi-Bertaux.

Les Girondins conduits au supplice.

(D après une esiampe de Duplessi-lîerlaux.)

Cette estampe est d’une exactitude topographique qui ne laisse rien à désirer. Les lieux sont restés d’ailleurs dans l’état où Dnplessi-Bertaux les avait trouvés. La grille de la petite cour même a été conservée, bien que les bureaux d’un commissaire de police occupent aujourd'hui remplacement du logement du concierge du greffe, de l'ancien greffe et des guichets de l’ancienne prison.

1er et 2 novembre , Il et 12 brumaire. — Dans la séance du conseil général de la Commune, Chainnette rendit compte, d’un air effrayé, de l’événement arrivé au Tribunal révolutionnaire; il prétendit, ce qui était faux, que les députés condamnés avaient insulté l’auditoire, et appelé leurs amis à eux en jetant leurs assignats au peuple. En conséquence, il fit décider que tous les accusés qui seraient désormais traduits devant leurs juges seraient soigneusement fouillés et dépouillés de leurs armes, argent ou assignats; cet arrêt fut rigoureusement exécuté dans la suite.

En conformité d’un autre réquisitoire de Chainnette, le conseil arrêta qu’il serait fait une fête en mémoire de tous les patriotes qui avaient succombé sous le fer des fédéralistes, tant à Lvon qu’à Marseille et autres lieux ; que la Commune de Paris demanderait à la Convention l’érection d’un monument en l’honneur de ces illustres victimes ; enfin que le buste de Chàlier serait placé dans la salle du conseil, avec cette inscription : Le conseil honore et respecte les mânes de Chàlier'. En prenant toutes ces mesures, ce conciliabule d’hypocrites avait soin de demander des habillements, des logements, des secours pour les indigents, qu’il privait de tous les moyens de s’en procurer par un travail honorable

1 Cliâlier était un brigand aussi féroce que Marat , que le tribunal criminel de Lyon avait condamné à mort. (.Note du Diurnal.)

LES GIRONDINS CONDUITS AU SUPPLICE d'après une estampe de Dltlessi-Beutaux.

et paisible. Le même jour, la Convention, après avoir été instruite ries grandes et nouvelles mesures que le Comité de salut public disait avoir prises pour terminer la guerre de la Vendée, décréta, sur la proposition de Barère, que toute commune qui recevrait quelques-uns des brigands de la Vendée dans son sein (c’est ainsi qu’on appelait les insurgés) serait rasée, et que les biens de ses habitants seraient confisqués au profit de la République.

« Commune (le Paris. — Un citoyen se plaint qu’il règne encore des privilèges dans les prisons. Les riches et les nobles y vivent dans l’abondance et la mollesse , les sans-culottes y sont sur la paille et privés de tout. Renvoyé à la police.

» — Le conseil arrête qu’il ne sera pas vendu de sucre aux confiseurs pour faire leurs friandises, et qu’ils ne pourront en acheter que pour leur usage personnel, en petite quantité, comme les autres citoyens. »

Nous verrons dans le volume qui suivra celui-ci, La rue , la prison et le club en 1794, ce qu’avait de fondé la réclamation du citoyen ennemi des privilèges.

Dimanche 3 novembre , 13 brumaire. — Dans la séance du 3 novembre, Barère annonça de nouvelles mesures prises par le Comité de salut public, tant pour accélérer la reddition de Toulon que pour la direction de la campagne sur toutes les frontières de la France. Doppet fut nommé général de l’armée des Pyrénées; Dugommier passa à celle d’Italie, et fut chargé spécialement du siège de Toulon ; Carteaux fut envoyé à l’armée des Alpes. De neuf des commissaires conventionnels aux armées du Rhin et de la Moselle, sept furent destitués, et les députés Lémann, Baudot, Erhmann et Lacoste envoyés pour les remplacer.

On rappela fous les députés en mission dans les départements, pour presser la réquisition.

Il fut ensuite interdit, sous peine de mort, à tous généraux, officiers, sous-officiers, soldats, de recevoir aucun déserteur

après le coup de canon de retraite, et sous la même peine, à tout trompette ennemi de se présenter aux avant-postes sans un ordre exprès et par écrit du général de division à qui il serait adressé.

Dans la même séance, l’Assemblée décréta, sur la proposition de Levasseur, (pie le Comité de salut public lui présenterait une commission de six membres philosophes, et non pas hommes de loi , qui seraient chargés de reviser le Code civil et d’y faire tous les changements qu’ils jugeraient nécessaires.

Un député, dont le nom n’est pas connu, écrivait d’Angoulême qu’on avait arrêté dans le département de la Charente une foule d’ex-nobles, d’évêques et de prêtres, dont quelques-uns avaient trouvé le moyen de s’évader en limant leurs chaînes; ce que prouvaient des limes trouvées sur ceux qui étaient restés.

Cette naïveté fait assez voir avec quels égards ces législateurs de la France traitaient ses habitants.

Le compte rendu qui suit , extrait des Révolutions de Paris , montre assez bien à quels dangers étaient exposés ceux qui cherchaient à vivre en dehors des partis; le moindre était de se voir traduit sur la scène et turlupiner par le citoyen Dugazon ; le plus sérieux, d'être envoyé comme suspect aux Madelonnettes, d’où on ne sortait pas toujours, quoi qu’en dise la Comédie, avec sa liberté. On peut appliquer au modéré le mot d’un homme d’esprit échappé à la Terreur, que c’était un art de vivre en ce temps-là.

Le Modéré.

(Comédie de Dugazon, jouée au théâtre de la République.)

« Il existe au sein de la République une classe trop nombreuse d’individus qui, n’ayant pas assez de caractère, et tenant trop à la vie et à ses jouissances pour se prononcer comme aristocrates , sont peut-être [dus criminels et plus dangereux par le système d inertie et de neutralité qu’ils embrassent. Ces messieurs , la plupart fort à leur

aise, s'acquittent à l’extérieur de tous les devoirs civiques dont on peut s’exempter impunément, c’est-à-dire sans courir le risque, ou de ne point recevoir ses rentes, ou dépasser pour suspects, et comme tels de coucher plusieurs semaines, plusieurs mois peut-être, aux Madelonnettes (dit le citoyen Dugazou dans sa pièce nouvelle). Ces messieurs, dans le fond de l’âme, et de tout leur cœur, détestent la Révolution, qui contrarie bien un peu leurs intérêts et leurs plaisirs . et n’ont pas de plus grandes jouissances que quand , les portes bien fermées, et en présence de ceux de leurs domestiques dont ils sont sûrs, assis plusieurs autour d’une table ronde bien servie, ils peuvent tout à loisir, en savourant le marasquin, calomnier les hommes et les choses du nouveau régime. Il est a Paris et dans les grandes villes tic Fiance quantité d’endroits, qu’on appelait jadis lionnes maisons , habitées par des gens de cette espèce, qui gardent le mieux qu'ils peuvent Y incognito , et font tout pour échapper à l’oeil du comité de surveillance de leurs sections.

» Mais ils n’ont pu se soustraire à la sagacité du citoyen Dugazon Cet artiste estimable vient de les produire sur le théâtre de la République, et de les exposer, sans pitié comme sans fiel, au grand jour de la scène, pour que le public en fasse justice, dans une comédie en un acte et en vers, intitulée le Modéré. On a trouvé beaucoup de vérités dans les propos que l'auteur place sur les lèvres de M. Modérantin. C’est la copie exacte de bien des originaux qui, comme dit le peintre :

Qui n’ont de citoyen, en un mot, que la carte. »

Lundi 4 novembre, 14 brumaire. — Le 4 novembre 1793, Rarère rendit compte des opérations de Saint-J ust et Lebas, commissaires près l’armée du Rhin. Ils épuraient les officiers, dont ils dénonçaient le plus grand nombre comme des aristocrates; ils ne faisaient grâce à personne, et répondaient aux propositions de l’ennemi comme de véritables barbares.

« La République française, lui disaient-ils, ne reçoit de » ses ennemis et ne leur envoie que du plomb. »

Voici un de leurs arrêtés auquel la Convention donna son assentiment.

Saint-J ust et Lebas arrêtent :

» 1° Que tout militaire qui serait trouvé caché dans quelque endroit

LA DEMAGOGIE A PAtitS.

île la ville que ce soil sera fusille sur-le-champ ; 2° la municipalité <le Strasbourg fournira une certaine quantité de souliers pour les défenseurs de la patrie. Ceux des habitants qui ne se prêteront pas à cette mesure seront regardés comme mauvais citoyens ; 3° il sera fait un emprunt de deux millions aux riches pour le soulagement des pauvres et la réparation des fortifications ; 4° il sera créé une commission pour veiller à l’approvisionnement de la place; ô° les administrateurs qui n’obtempéreront pas aux réquisitions faites par les agents du gouvernement seront arrêtés et détenus jusqu’à la paix. »

Dans la séance îles Jacobins du 3 novembre, Baudot, qui avait passé quelque temps à Bordeaux avec Ysabeau et Tallien, rendit compte à ses frères de la situation de cette ville. Après avoir beaucoup déclamé sur les crimes de ses habitants, il dit que le gouvernement n’v allait plus qu’à coups de sabre et de guillotine, qu’il n’y avait pas d’autre moyen de régir celle cité aristocrate. Les contre-révolutionnaires fuient, se cachent, ajoutait-il ; tous leurs efforts sont vains; tous éprouveront le sort réservé aux traîtres.

Mardi 5 novembre, 15 brumaire. — Quoique l’athéisme fût déjà publiquement professé par plusieurs membres de la Convention et des autorités de Paris, tels, par exemple, que Chaumette, procureur de la Commune, et Hébert, son substitut, il est cependant vrai de dire que, jusqu’à l’époque dont on parle, on ne l’avait pas encore consacré par des actes publics. Ce furent les commissaires conventionnels dan* les départements qui, les premiers, en donnèrent 1 exemple.

En fouillant tous les journaux du temps , le premier acte de cette nature qui se présente est signé Laignelot et Lequinio, en mission à la Rochelle, et lu à la Convention le 5 novembre.

« Nous marchons de miracles en miracles, écrivaient-ils, et bientôt il ne nous restera plus de regret que de n'en plus avoir à faire. Huit bénisseurs du culte catholique et un ministre du culte protestant viennent de se déprêtriser jeudi dernier, jour de la décade, en présence de tout le peuple assemblé clans le temple de la Vérité, ci-devant

l'église paroissiale de celte ville; ils ont juré de n’enseigner désormais que les grands principes de la morale et «le la saine philosophie, de prêcher contre toutes les tyrannies politiques et religieuses, et de commencer enfin à montrer aux hommes le (lambeau de la raison. Ils ont scellé leur serment en brillant, dans un vase plein d’encens, leurs lettres de prêtrise. Tout le peuple, les protestants et les catholiques, ont fait le même serment par acclamations; ils ont juré, avec l’oubli de leurs anciennes superstitions, celui des querelles qui ont si longtemps inondé la terre de sang humain, versé par les rois et les prêtres. Il n’y aura plus dans cette ville (la Rochelle) qu’une manière de prêcher la morale, qu’un seul temple, celui de lu Vérité , qu’un seul dépôt des restes inanimés de l’homme,, que la superstition fait revivre pour tourmenter les vivants. Un grand tableau des droits de l’homme va remplacer le tabernacle des ridicules et imbéciles mystères, et plusieurs autres tableaux porteront sur les murs l'acte constitutionnel. »

Mercredi G novembre, 1(1 brumaire. — Le 5 novembre, le tribunal révolutionnaire condamna à la peine de mort Marie- Madeleine Coutelet , ouvrière dans une manufacture de chanvre, rue Saint-Jacques, pour avoir composé des écrits tendant à provoquer l’avilissement des autorités constituées et le rétablissement de la rovauté. Cette ouvrière, composant de tels écrits qui méritaient la mort, devait être, à coup sûr, un personnage très-curieux.

Dans la séance de la Convention du même jour, les Jacobins, qui avaient l’initiative de tous les décrets, vinrent demander que les comptables , dans les diverses places de l’administration , ne fussent plus tenus de fournir de cautionnement pour la sûreté des fonds dont ils seraient dépositaires, les vertus des sans-culottes étant des garants plus sûrs de la remise des deniers publics dans le trésor national que tous les trésors des aristocrates. Quelques jours après, la pétition des Jacobins devint loi.

Dans cette .séance , un prêtre qui avait été Génovéfin et curé, vint solennellement apostasier à la barre de la Convention ; il renonça en même temps au traitement qu’il recevait de la nation en »a qualité d’ancien bénéficier.

Ce même jour, Barère fit un immense rapport sur la guerre de la Vendée, la défaite des républicains à Laval , le 5 brumaire, et la marche des insurgés, au nombre de plus de trente mille, au delà de la Loire, emmenant avec eux femme.-, enfants et vieillards. Tout son récit est écrit dans ce stvle dicté par la rage, le fiel et la fureur. Le rapporteur s’eu prit à tout le monde de la pertinacité de cette guerre; mais il oublia de s’en prendre à lui-même.

Dans la séance du 16, les habitants de la commune de Mennecv, département de Seine-et-Oise, se présentèrent affublés de chapes et d’ornements d’église, en disant qu’ilavaient renoncé à la superstition, et qu’ils n’encenseraient plus d’autres idoles que les bustes de Marat et de Lepelletier. qu’ils avaient mis à la place des statues de saint Pierre et de saint Paul. Ils déclarèrent en même temps qu’ils avaient chassé leur curé.

Dans la collection Hennin on trouve des dessins coloriés du temps représentant ces saturnales, qui paraissent avoir fait une vive impression sur l’esprit des contemporains, si on en juge par le nombre de ces dessins.

7 et 8 novembre , 17 et 18 brumaire . — Ce lut le 6 novembre I 793 que lut condamné à mort l’homme dont les trésors ont fait la Révolution, mais qui n avait personnellement ni les talents, ni le caractère d’un chef de parti. Il fut un libertin effréné pendant le cours de sa vie, un lâche assassin pendant sa courte carrière politique1, et courageux dans ses derniers moments. Quoique le duc d’Orléans méritât peut-être son sort, il est certain qu’il fut sacrifié par le

' Ce jugement de l'auteur du Diunial est d’uue injustice manifeste. Le mot le (dus vrai sur Philippe d'Orléans est peut-être celui qui a été dit par un de ses ennemis les plus redoutables : « Il serait fort singuliet que Philippe d’Orléans ne fût pas de la faction d’Orléans, mais la chose n’est pas impossible.» (Camille Desmoulins, dans 1 Histoire îles ft rissolais .

NOVEMBRE I T 0:î.

tribunal révolutionnaire : telle était l’atrocité de ces jugesbourreaux et de ceux qui les dirigeaient, qu’ils assassinaient même ceux qu’ils auraient pu condamner avec justice. Le duc d’Orléans fut jugé à mort comme Brissotin, et c’étaient les Brissotins qui l’avaient fait arrêter, et Marat qui l’avait défendu. Il fut condamné sur les trois heures du soir, après deux séances de débats, auxquels il lui fut sans doute impossible de rien comprendre. Je l’ai vu traverser les cours et les guichets <le la Conciergerie après son jugement ; il était suivi d’une douzaine de gendarmes qui l’entouraient le sabre nu; et je flois dire qu’à sa démarche fière et assurée, à son air vraiment noble, on l’eût plutôt pris pour un conquérant qui commande à ses soldats que pour un malheureux que des sbires conduisaient au supplice. Il entendit avec sang-froid tontes les injures qu’on lui adressa depuis la Conciergerie jusqu’à l’échafaud, qui était dressé sur la place Louis XV. On lui donna pour compagnons de son triste vovage un malheureux couvreur de Corbeil, nommé Lesage, et un vieux militaire de soixante-treize ans, nommé Laroque, issu d’une famille noble. Quand ce vénérable vieillard, dont j’ai été à même d’apprécier les vertus, et surtout de reconnaître l’innocence, vit entrer le duc dans le guichet où le bourreau venait tous les jours chercher ses victimes, il lui dit d’une voix forte: Je ne regrette plus la vie, puisque celui gui a perdu mon pays reçoit la peine de ses crimes ; mais ce gui m’humilie, c’est d’être obligé de mourir sur le même échafaud. Lorsque la charrette fut arrivée devant le Palais-Royal, on la ht arrêter un instant; d’Orléans détourna sans affectation ses regards d’un lieu où il avait passé des jours si agréables et si fortunés. Arrivé au pied de l’échafaud, il v monta avec la même indifférence, et reçut la mort de sang-froid.

Le premier pas fait dan» la carrière de l’athéisme, surtout dans le sein de la Convention nationale, on devait s’attendre qu’il déborderait comme un torrent qui engloutirait tout ce qui pouvait rester de pudeur et de moralité en France.

Le 7 novembre, Chaumette, un des plus déterminés cory-

phées de ce système, qui, dans le fond, en était plutôt un de rapine que d’irréligion, fappela la mémorable séance de la Convention où des hommes couverts d’habits sacerdotaux, étaient venus apostasier la religion de leurs pères, à la barre d’une assemblée de législateurs. Après avoir entendu toutes les extravagances qu’il plut à Cbaumette de débiter sur cet objet, le conseil général arrêta qu’il serait ouvert un registre sur lequel on inscrirait les noms des citoyens qui voudraient se déprétriser. Ce registre fut destiné aux ministres de tous les cultes.

Le même jour, la superbe chasse de sainte Geneviève fut portée à la Monnaie. Le Moniteur dit à ce sujet que ce transit de la patronne de Paris s’était opéré avec beaucoup de tranquillité.

Une députation de l’armée révolutionnaire se présenta à la Convention avec des caisses d’or et d’argent, fruit de ses pillages et de ses dévastations, qu’elle appelait les amas corrupteurs que faisait l’aristocratie du commerce.

Dans cette même séance, un curé, nommé Pareils, déclara qu’il était prêtre, c’est-à-dire charlatan, et qu’il apostasiait le charlatanisme.

Ce fut encore dans la séance du 7 que le département, la municipalité de Paris et des députations de sociétés populaires se présentèrent à la barre, et, par l’organe de Momoro, leur orateur, firent une adresse d’une espèce nouvelle. « Citoyens représentants, dit-il, vous voyez devant vous des frères qui demandent à se régénérer et à redevenir hommes; vous voyez l’évêque de Paris, ses grands vicaires, et quelques autres prêtres dont la liste vous sera remise; conduits par la raison, ils viennent se dépouiller du caractère que leur avait donné la superstition. Ce grand exemple sera imité par leurs collègues. C’est ainsi que les fauteurs du despotisme concourent à sa destruction ; c’est ainsi que bientôt la République française n’aura d’autre culte que celui de la liberté, de l’égalité et de l’éternelle vérité; culte qui, grâce à vos immortels travaux, sera bientôt universel. » Gobel, évêque de Paris, parla

ensuite; mais il ne dit pas, comme on l’a prétendu, qu’il apostasiait sa religion ; il se contenta de dire que ses vicaires et lui renonçaient à l’exercice des fonctions du culte catholique, et ses vicaires et lui déposèrent sur le bureau leurs lettres de prêtrise.

Tous les prêtres membres de la Convention imitèrent à Penvi l’exemple que venait de leur donner l’évêque de Paris. Toutes ces extravagances furent, à l’ordinaire, couvertes d’applaudissements.

A la suite de cette pétition , Chaumette demanda qu’on notât dans le calendrier un jour destiné à la fête de la Raison.

9 et 10 novembre, 19 cl 20 brumaire . — Dans la séance du 9 novembre 179.}, le député Osselin, auteur de la loi sur les émigrés, fut décrété d accusation. Il était prévenu d’avoir voulu sauver une malheureuse dame, nommée Charry, à qui l’on prêtait des projets de contre-révolution, et qu’en même temps on disait être émigrée. Les charmes de la dame Charry avaient touché Osselin, tout barbare qu’il était, et il se trouva compromis dans cette affaire. Ce fut son collègue Dubarran qui lui rendit ce service. Le tribunal révolutionnaire condamna d’abord Osselin aux fers1, et l’envova àBicêtre. Lors des fameuses conspirations des prisons, on le ht passer dans l’une des fournées, et il fut guillotiné.

Dans la séance du 10 novembre, le député Sieyès, qui était aussi prêtre, vint, à l imitation de ses collègues revêtus du même caractère, abjurer ce que ces prêtres eux-mêmes qualifiaient de charlatanisme et d’erreurs. «Quoique j’aie dé- » posé, disait-il, depuis un grand nombre d’années, tout ca- » ractère ecclésiastique, et qu’à cet égard ma profession de « foi soit ancienne et bien connue, qu’il me soit permis de » profiter de la nouvelle occasion qui se présente pour dé- » clarer encore, et cent fois s il le faut, que je ne connais

1 On tronvera tout an long l’histoire d'Osselin et de madame Charry à la date des événements du 4 décembre 1793.

» d’autre culte que celui de la liberté et de l égalité, d’autre » religion que l’amour de l’humanité et de la patrie1. » Le reste du discours de Sieyès n’est qu’une amplification de ce qu’on vient de lire. La Convention, qui attachait ou qui voulait paraître attacher beaucoup d’importance aux opinions de ce député, décréta que sa déclaration serait insérée au procès-verbal. — Quelques-uns des conventionnels qui avaient contribué avec tant d’ardeur à faire assassiner leurs collègues ne tardèrent pas à s’apercevoir qu’il pourrait bien leur eu arriver autant. Chabot, Thuriot et Ba/.ire, qui jusqu’alors avaient été les plus enragés de la Montagne, réclamèrent contre la facilité avec laquelle ou jetait un député dans les fers. Soit qu’il prévit ou non le sort qui l’attendait, Bazire rappela les discussions solennelles qui avaient eu lieu à l’Assemblée constituante sur l’inviolabilité de la représentation nationale ; lui qui avait montré tant d’acharnement pour faire traîner ses collègues à l’échafaud. Mais comme il s’agissait de son intérêt particulier, il ne voulait se ressouvenir que de ce qui pouvait lui être utile. Tout ce que Chabot et lui purent obtenir dans cette discussion, fut de faire décréter en principe que désormais aucun député ne pourrait être arrêté sans avoir auparavant été entendu.

Lundi 1 1 novembre, 21 brumaire. — Dans la séance du 10, le département, par l’organe de Dufourni, fit une courte pétition dont les termes sont précieux. « La raison humaine est » enfin régénérée, dit-il; le fanatisme et la superstition ont » disparu; la raison seule a des autels. Vous avez décrété

1 Beaulieu, dans son Essai sur lu révolution , complète la citation qu il avait faite dans le Diurnal. L’abbé Sieyès avait ajouté : « J’ai vécu victime de la superstition ; jamais je n’en ai été l’apôtre et l’instrument; j'ai souffert de l'erreur des autres, personne n’a souffert de la mienne; nul homme sur la terre ne peut dire avoir été trompé par moi. Plusieurs m’ont dû d’avoir ouvert les yeux à la vérité. Au moment où ma raison se dégagea, saine des tristes préjugés dont on l’avait torturée, l’énergie de l’insurrection entra dans mon coeur; depuis cet instant, si j’ai été retenu dans les chaines sacerdotales, c’est par la même force qui comprimait les hommes libres dans les chaînes royales... » (Beaulieu, t. V, p. 242.)

NOYE Mil RE 1793.

» que la ci-devant église métropolitaine de Paris serait doré- » navant consacrée à la Raison. Nous y célébrerons une fête » en l’honneur de cette divinité ; le peuple vous y attend : » la présence de la Convention entière v est nécessaire, afin » que cette fête ne soit pas un acte partiel , mais le résultat » du vœu de la nation. »

Le même jour, un détachement de l’armée révolutionnaire parut dans la salle ; les uns portaient des piques, et au bout de leurs piques des ornements d’église; d’autres avaient recouvert leur uniforme de chasubles et de chapes. Ils annoncèrent ensuite avoir arrêté cent prêtres dans le seul département de l’Oise. Nous les avons renfermés à Chantilly, disaient-ils, où ils ont le temps de lire leur bréviaire. Vous voyez sur nous une partie des dépouilles de l’évêque de Sentis. Là, nous avons pris lb2 marcs d’argent, ici 320. Les cloches sont tombées partout où nous avons passé. Nous vous demandons, citoyens, la permission de danser devant vous la carmagnole autour de ces brimborions. — La pétition fut décrétée, la carmagnole exécutée au milieu des acclamations et des applaudissements des législateurs et des tribunes.

Ce fut dans la journée du 10 que fut célébrée cette ridicule fête de la Raison , qui sans doute fournira un jour plus d’un sujet de comédie. Les musiciens et les plus célèbres artistes de Paris avaient été obligés de concourir à cette farce, sous peine d’être déclarés suspects. La divinité RAISON, représentée par la citoyenne Maillard, célèbre actrice de l’Opéra, était portée par quatre hommes, sur un fauteuil entouré de guirlandes de chêne. Elle avait un bonnet rouge sur la tête, un manteau bleu sur les épaules; elle s’appuyait sur une pique ; et de jeunes femmes vêtues de blanc, ceintes d’un ruban tricolore, la tête ornée de fleurs, marchaient devant elle. Le cortège qui suivait était composé d’une multitude d’hommes coiffés comme leur déesse. Tous ces individus, des membres de la Convention eux-mêmes, faisaient retentir les airs de leurs chants et de leurs cris ; la musique jouait: Ça ira , le Chant du départ et la Marseillaise. Cette procès-

sion parcourut toutes les rues , et ceux qui la composaient furent tenir leur sabbat dans l’église de Notre-Dame.

Voici le récit que Prudhomme a donné de cette fête mémorable dans l’histoire de la démagogie.

Fête de la Raison.

“ Pour célébrer ce triomphe de la raison trop longtemps attendu, le département et la commune de Paris statuèrent qu’il y aurait trois jours après, c’est-à-dire le décadi suivant, une fête patriotique dans la ci-devant église métropolitaine de Paris. Un peuple immense s’y rendit. On y avait élevé un temple d’une architecture simple, majestueuse, sur la façade duquel on lisait ces mots : A ta philosophie . Ou avait orné l’entrée de ce temple des bustes des philosophes qui ont le plus contribué à l’avénement de la Révolution actuelle par leurs lumières. Le temple sacré était élevé sur la cime d’une montagne. Vers le milieu, sur un rocher, on voyait briller le flambeau de la Vérité. Toutes les autorités constituées s’étaient rendues dans ce sanctuaire. La seule force armée n’y était point, et le commandant général dans son ordre du jour prévint ceux qui l’avaient remarqué que les armes ne conviennent que dans les combats, et non la ou des frères se rassemblent pour se laver enfin de tous les gothiques préjugés, et goûter dans la joie d'une âme satisfaite les douceurs de l’égalité.

» Cette cérémonie n’avait rien qui ressemblât à ces momeries grecques ou latines; aussi allait-elle directement à l’âme. Les instruments ne rugissaient point comme les serpents des églises. Une musique républicaine, placée au pied de la montagne, exécutait en langue vulgaire l’hymne que le peuple entendait d’autant mieux qu’il exprimait des vérités naturelles et non des louanges mystiques et chimériques. Pendant cette musique majestueuse, on voyait deux rangées de jeunes filles, vêtues de blanc, et couronnées de chêne, descendre et traverser la montagne, un flambeau à la main, puis remonter dans la même direction sur la montagne. La Liberté , représentée par une belle femme, sortait alors du temple de la Philosophie et venait, sur un siège de verdure, recevoir les hommages des républicains et des républicaines, qui chantaient un hymne en son honneur, en lui tendant les bras. La Liberté descendait ensuite pour rentrer dans le temple, s’arrêtant avant d’y entrer, et se tournant pour jeter encore un regard de bienfaisance sur ses amis. Aussitôt qu’elle fut rentrée,

NOVEMBRE 17!Ki.

l'enthousiasme éclata par des chants d'allégresse et par des serments de ne jamais cesser de lui être fidèles.

» La Convention nationale n’ayant pu assister à cette cérémonie le matin, elle fut recommencée le soir en sa présence.

» On ne s’aperçut point, comme l’on voit, du peu de temps qu’il y eut entre la belle séance de la Convention, où le fanatisme fut atterré, et le jour où l’on célébra cette grande et éternelle victoire; tout fut ordonné à propos, et l’on doit remarquer surtout cette attention que l’on eût employé pour représenter la Liberté une femme vivante et non point une statue. On voulut dès le premier instant déshabituer les esprits de toute espèce d’idolâtrie ; on se garda bien de mettre à la place du saint-sacrement un simulacre inanimé de la Liberté, parce que des esprits grossiers auraient pu s’y méprendre , et à la place du dieu pain substituer un dieu de pierre; il ne faut plus de superstition aux hommes ; si nous renversons les cultes trompeurs, ce n’est pas pour les tromper par d’autres, pour leur présenter îles objets qui puissent égarer leur imagination et leur cœur , et cette femme vivante, malgré tous les charmes qui l’embellissaient, ne pouvait pas être déifiée par les ignorants comme l’eût été une statue de pierre

» Mais une marche plus brillante encore, une fête plus imposante, est celle qui se continue depuis plus de quinze jours et qui ne sera terminée sans doute de sitôt, c’est cette offrande unanime de tout l’or, de toute l’argenterie, de tous les ornements des églises. Chaque section se fait un honneur d’aller déposer sur l’autel de la patrie les dépouilles opimes de la superstition, et la Convention ne sait ce qu’elle a le plus à admirer, ou la magnificence des dons ou le zèle du patriotisme. Des communes voisines de Paris grossissent à l’envi ce beau cortège, et déjà tout le département de Paris est décatholisé. Qui pourrait compter les immenses richesses de Brunoi et de Franciade , ci-devant Saint-Denis, tout ce pompeux amas de hochets ridicules qu’avait enfouis dans les églises la stupidité de nos pères, à laquelle néanmoins on pardonne en riant lorsqu’on voit tous les trésors qu’ils ont réservés à nos besoins. Jamais ils n’avaient songé, il est vrai, à leur donner une si glorieuse destination , mais il appartient aux enfants de réparer les torts de leurs pères, et les Français d’aujourd'hui redressent bien ceux de leurs aïeux. Le seul reproche qu’on pourrait nous faire peut-être, c’est de ne point accompagner nos offrandes avec dignité, de cette majesté qui doit présider aux sacrifices de la Raison. Comment ces hommes qui vouent au mépris la superstition et les attributs osent-ils endosser le ridicule costume des prêtres en

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cérémonie, nous rappeler les mascarades du carnaval, en s'affublant d'une chape, d’une dahnatique, d’une chasuble, et singer tout en taisant l'enterrement du cierge? il faut l’avouer, le peuple est déjà si avancé, ses idées sont si mûres, qu’un rire prolongé en éclats suit souvent pendant plusieurs lieues ces farces grotesques , mais certes le peuple se montrerait bien plus grand encore s’il ne déshonorait pas ainsi ses épaules avec les livrées de la superstition, s’il dédaignait d’y toucher, et de se souiller d’un spectacle qui lui rappelle de vieilles erreurs. S’il réfléchissait plus profondément a cet aspect, il ne pourrait contenir son indignation en songeant «pie c’étaient avec ces misérables comédies que le despotisme tendait scs filets; et (pie tous ces ornements confus d’or, d'argent et de soie cachaient un des meilleurs amis, un des plus adroits suppôts du despotisme.» (Prudhomme, Révolutions de Paris , t. XVII , p. 214 et suiv.)

A côté cl h burlesque, l’enthousiasme; à côté du ridicule le grandiose; à côté de la saturnale, l’inspiration poétique. — C’est l’éternel contraste que présente la Révolution française.

.Nous reproduisons l’hymne de Joseph-Marie Chénier qui fut chanté à l’inauguration du temple de la Raison, dans la ci-devant métropole de Paris.