Chapitre VllI. — LES DEUX POUVOIRS. - LEUR FAIBLESSE. -LEUR FORCE

Le Pouvoir est impopulaire en France. — Danger des divers prétendants , dans un pays non organisé pour résister aux factions. — Il en est autrement en Angleterre où une révolution est presque impossible. — Le clergé est impopulaire dans les classes lettrées et parmi les ouvriers. — Causes de sa faiblesse. — Ce qu'il devrait faire. — Il devrait dominer les cesses cultivées par son instruction et son intelligence ; fonder des universités, des académies et exercer sur Paris , d'où descend l'opinion , une influence en rapport avec son importance dans les provinces. — Le clergé doit prévenir les abus de la science et de la civilisation , en les dirigeant l'une et l'autre par sa supériorité. — Sa popularité et sa puissance sont à ce prix. — Le salut est dans l'union du nouvoir civil et du pouvoir religieux avec la société, et réciproquement. — Nécessité de la science , de la philosophie et de la religion dans l'enseignement. — Droits du clergé à cet' enseignement, du moment où il est pénétré des besoins. des sociétés modernes 89

CHAprriiE IX. — DES CONDITIONS DE LA LIBERTÉ. Des éléments sociaux essentiels et immuables : la liberté, le pouvoir, la Religion. — Une aristocratie privilégiée n'est pas un de ces éléments. — La noblesse française était une institution artificielle sans force comme protection, plutôt nuisible qu'utile à la liberté. — Il faut chercher ailleurs les éléments fondamentaux de la constitution de l'Etat. — Ces éléments constitutifs sont, les associations, les corporations utiles, les corps constitués , le clergé , les ordres religieux.^ — Etendre leurs franchises et leurs privilèges , dans l'intérêt de la liberté et de la conservation sociale. — Voilà la véritable aristocratie, et les véritables points de résistance contre les révolutions et le despotisme. . . 98

Chapitre X. - DES CORPORATIONS RELIGIEUSES ET DES ŒUVRES DE BIENFAISANCE.

Le passage de l'état ari^tocraticpe et de l'état bourgeois à l'état démocratique serait la décadence si on n organisait chrétiennement la Démocratie. — Dieu semble entrer dans cette voie d'organisation à en juger par les œuvres religieuses et de bienfaisance fondées depuis la Révolution. — Œuvres de bienfaisance pour l'enfance, Tâge adulte, la vieillesse. — Associations religieuses. — Ces œuvres répondent à un grand nombre de besoins démo-

cratiaaes, mais pas à tons. *- Il manque des œuTres et des associations dontVobjet serait, d'initier les ouvriers des villes aux saines doctrines de Téconomie politique et à la connaissance de leurs véritables intérêts et de leurs devoirs de citoyens. — Puissance et avenir de la démocratie organisée chrétiennement. — Comment la liberté serait possible avec cette organisation 108

Chapitre XI — LES ASSOCIATIONS INDUSTRIELLES ET LE SOCIALISME. liCS associations ouvrières , industrielles , financières , commerciales et agricoles. — Leur utilité dans les démocraties. — Le faux socialisme et le véritable socialisme. — L'état démocratique est et doit être très-complexe et très-varié. — Son harmonie et sa stabilité résultent de cette complexité et de cette variété. — Comment les associations industrielles peuvent, comme les institutions et les corporations religieuses et de bienmsance , jouer le rôle libéral et conservateur des aristocraties. . . 133

Chapitre Xll. - CENTRALISATION, DESPOTISME , RÉVOLUTION. Notre éducation libérale est à faire. — La liberté est impossible avec une centralisation exagérée. — Erreur de tous les partis et du parti libéral à cet égard. — La liberté en France ne peut éviter le despotisme qu'en s'appuyant sur la Révolution. — Équilibrisme politique du parti parlementaire pour ne pas tomber dans le despotisme ou la Révolution. — Insuffisance personnelle des chefs parlementaires devant cette situation. — Utilité de la centralisation gouvernementale dégagée de ce que la liberté peut mieux faire qu'elle. — Elle est nécessaire à une nation initiatrice et exposée comme la France , tant surtout que la Révolution ne sera pas terminée en Europe. — Tout a concouru à la ruine de la liberté en France, surtout les libéraux et les révolutionnaires, |)artisans d'une centralisation outrée. — Un pouvoir fortement concentré était seul compatible avec la mission que Napoléon 111 s'est imposée. — Caractère de cette mission. . . 146

Chapitre XllI. - LA CONSTITUTION. - SON COURONNEMENT. La liberté couronnant la mission impériale. — Dangers du pouvoir absolu. — Son peu de solidité pour fonder une dynastie. — L'octroi de la liberté par un pouvoir absolu est un miracle. — On n'a jamais vu de prince absolu assez grand pour se donner cette gloire sans y être intéressé ou forcé. — Il est temps de s'arrêter. — Le moment de donner la liberté n*arrive jamais si on ne le détermine soi-même, -r- Manie des constitutions aux xviii» et xix« siècles. — Montesquieu , Mably , Rousseau, Syeyes, NapQléon I«', Louis XVUI, etc.; leurs constitutions. — Dangers de rîdéologie et de l'imitation en cette matière. -- La France peut , comme l'Église, avoir sa constitution originale. — Divers éléments de la véritable constitution française 156

Chapftre XIV. - DE LA LIBERTÉ, DE L'ÉGAUTÉ , DE LA TOLÉRANCE.

La liberté, l'égalité, la tolérance chrétiennes et non révolutionnaires, conditions essentielles des sociétés modernes. — L'Eglise injustement accusée d'avoir sacrifié les droits »de la raison au moyen âge.— Du i*^' au v« siècle, c'est le raisonnement qui prévaut. — Au moyen âge , il n'y avait qu'un moyen, l'autorité, pour gouverner des barbares et les préserver de la corruption romaine. —Derinauisition. — A qui on doit imputer ses excès. — Le moyen âge , époque ooieuse sans la Religion. — Ce qu'iï y a de vrai, de juste et de beau alors vient de la Religion : universités, chevalerie, industrie , arts , lettres , philosophie, théologie. — Dégager la religion de toute solidarité avec ce qu'il y a de mauvais dans le moyen âge et 1 ancien régime. -— Pas d'apologétique possible sans cela. — Caractères de la liberté, de l'égalité, de la tolérance chrétiennes , et de la liberté, de l'égalité et de la tolérance révolutionnaires. — Il ne doit y avoir de liberté absolue que pour le vrai et le bien. — Répression judiciaire des abus de

la liberté. — Il est nécessaire qu*il y ait des contradicteurs pour empêcher ceux qui sont chargés de défendre la vérité d'abuser de leur ministère. — De là Tient la nécessité de la tolérance qui n*est pas un droit, mais une licence ou une faculté. -— La tolérance est une injure pour l'Eglise ; elle a ^ droit à la Liberté. — Il en est autrement des autres cultes. — Toutes les liberlés se tiennent et conduisent à la liberté politique et religieuse. . 164

Chapitre XV. - DE LA SOUVERAINETÉ ET DE LA PLUS BELLE FORME DE GOUVERNEMENT.

Le Pouvoir doit se décharger sur les particuliers, les associations libres e^ les corps constitués de ce ju'ils peuvent mieux faire que lui. — Nature et origine du Pouvoir. — Droit divin et souveraineté du peuple. — Le Pouvoir sort de la société par la force même des choses comme la tête du corps humain. — La souveraineté est forcément limitée nar les droits naturels et par ceux de l'homme, des associations libres, des corps constitués, de 1 Eglise, par le Vrai et le Juste absolus. — De la plus belle forme de gouvernement 187

Chapitre XVI. - DE L'ORGANISATION DES POUVOIRS. La France veut un Pouvoir fort. — Elle en a besoin contre Paris et l'étranger. — La liberté et le Pouvoir sont trop isolés faute d'un point d'appui sur les provinces. — Impopularité du régime bureaucratique. — Substituer dans les.afTaiïes les impulsions qui les facilitent, aux autorisations qui les entravent, sans préjudice des répressions judiciaires. — Le Pouvoir a ses attributions spéciales comme chaque individu , chaque association , chaque corps , comme l'Edise; ce sont les attributions de la souveraineté qui ne doivent pas être limitées , mais contrôlées. — Nomination du corps législatif par les municipalités. — Tous les autres corps électoraux sont artificiels et n'oifrent aucun point de résistance et de ralliement. — Elargir plutôt que restreindre les véritables droits régaliens.

— Elargir les attributions du sénat et celles des tribunaux et de la Cour de cassation, réunie au sénat en parlement, pour juger les cas de violation à la constitution et aux franchises des citoyens, etc. — Véritable constitution de la France. — Elle doit servir de modèle , au lieu d'être une imitation. — L'ancien régime et les anciens partis sont impossibles. . 201