PARIS

Maison MÉQUIGNON Junior. A. JOUBY, libraire-édiieur,

7, rue des Grands- A ugustins.

Les publications de M. Pradié, comme philosophe et publiciste calholique,secomposentd'uneséried'ouvragestendanl tousau même but, et depuis longtemps connus et appréciés par les personnes qui s'occupent de haute philosophie et de haute politique. La maison Méquignon Junior a donc cru faire une' chose utile en se chargeant d'éditer ces ouvrages, et en donnant une grande publicité à des travaux, fruit de vingt ans d'études et de méditations persévérantes, et consacrés par les suffrages des personnes les plus illustres elles plus compétentes, et le témoignage de NN. seigneurs les évêquesles plus éminents et de notre Saint-Père le Pape, Pie IX.

Tous les journaux religieux do France et quelques-uns de l'étranger se sont occupés de ces publications, aujourd'hui indispensables dans toute bibliothèque et pour toute personne qui s'occupe de haute philosophie et de haute science religieuse. Car ce qui distingue Tœuvre de M. Pradié, suivant les juges distingués dont nous citerons les noms à propos de chaque ouvrage, c'est autant la forme de ses travaux que l'originalité, la profondeur et l'élévation des idées qu'il développe. Et si on veut porter un regard attentif sur les sommaires de ses divers ouvrages que l'on trouvera ci-après, on verra que de l'ensemble de ces travaux résulte, pour la science, la philosophie et la politique, la tentative sérieuse d'une Réforme, dont l'objet est de rechercher, dans les principes, le moyen de relever le haut enseignement des écoles profanes, et d'imprimer une utile impulsion aux études philosophiques des écoles catholiques. On remarquera, en lisant ces sommaires, que M. Pradié essaye de faire pour l'univers entier, en y comprenant la religion et ses réalités, ce que la science, après Newton, a fait pour le monde physique, dont elle a formulé la loi générale. Selon M. Pradié, ce qui manque aux générations actuelles c'est la connaissance approfondie du PRINCIPE UNIVERSEL des choses, et du jeu et du mécanisme du Cosmos, au physique et au moral, dans l'ordre naturel et l'ordre surnaturel. Ce qui manque, en d'autres termes, à ces générations, c'est une théodicéeelune philosophie catholiques tirées des entrailles de la religion, et aussi de la science moderne au point où les découvertes physiques, physiologiques, ontologiques et psycologiques de ce siècle l'ont conduite. Cette théodicée serait une réponse péremptoire au panthéisme allemand et au positivisme français, et répondrait à un besoin social ; toutes les questions de philosophie, de morale et de politique dépendant d'une bonne théodicée.

Lesi)uvrages philosophiques de M. Pradié qui, suivant VVnivers^ dont nous reproduisons ici des extraits, ont fait faire un pas à la science comparée de TEire divin et de son œuvre, ne sont sans doute pas à la portée de tous les esprits, mais ils sont indispensables à NN. seigneurs les évêques et aux professeurs de philosophie et de

théologie des collèges, des lycées et des séminaires, et généralement à toutes les personnes intéressées à se tenir au courant du mouvement philosophique qui s'opère sous leurs yeux, et sur lequel ils sont appelés à porier un jugement et à exercer leur action.

11 n'y a qu'une voix, parmi les catholiques et les journaux religieux, comme on le verra par les extraits que nous en donnons ici, pour louer les travaux philosophiques de M. Pradié. Nous espérons qu'ils accueilleront avec la mênr.e bienveillance et la môme distinction ses travaux politiques, dont les principes se trouvent largement exposés et développés dans le nouvel ouvrage que nous livrons aujourd'hui au public, sous le tire dj la DÉMOCRATIE FRANÇAISE. La pensée de M. Pradié ici, c'est que la politique a presque toujours fait fausse route pour s'être détachée du christianisme, ce qui explijque suivant lui le travail persévérant de la Providence, consistant à châtier les rois infidèles aux préceptes de l'Évangile par les peuples révoltés, et les peuples révoltés par le désordre et les souffrances inséparables de ces actions et réactions révolutionnaires qui se succèdent périodiquement depuis 70 ans. M. Pradié applique ici ses principes philosophiques, et prouve qu'on ne sortira delà révolution qu'en organisant l'État chrétiennement el en réglant de môme les relations internationales ; et il donne les moyens pratiques pour arriver à cette organisation et à ce règlement de la société par le christianisme. Tel est l'objet delà Démocratie française.