Wallace, The Malay Archipelago, II, p

[Chap. Xl\]. CARACT. SEXUELS SECONDAIRES CHEZ l/HoMME. 613

(le Nunemaya, « les hommes ont des barbes magnifiques; tandis i|:ie dans les autres îles ils ne possèdent généralement, en fait de barbe, qu'une douzaine de poils épars '*. »

On peut dire que tous les hommes du grand continent américain sont imberbes; mais dans presque toutes les tribus quelques poils lourts apparaissent parfois sur le visage, surtout dans un ùge avancé. Callin estime que, dans les tribus de l'Amérique du Nord, dix-huit hommes sur vingt sont complètement privés de barbe; mais on rencontre de temps en temps des individus qui, ayant négligé d'arracher les poils à l'âge de puberté, ont une barbe molle, longue d'un ou deux pouces. Les Guaranys du Paraguay diffèrent de toutes les tribus environnantes en ce qu'ils ont une petite barbe, et même quelques poils sur le corps ; mais ils n'ont pas de favoris ". M. n. Forbes, qui a particulièrement étudié cette question, m'apprend que les Aymaras et les Quichuas des Cordillères sont remarquablement imberbes ; quelques poils égarés apparaissent parfois à leur menton lorsqu'ils sont vieux. Les hommes de ces deux tribus ont fort peu de poil sur les diverses parties du corps où il croit abondamment chez les Européens, et les femmes n'en ont |ioinl. Opendant les cheveux atteignent une longueur extraordinaire chez les deux sexes, ils tombent souvent jusqu'à terre ; c'est également le cas de quelques tribus de l'Amérique du Nord. Les sexes des indigènes américains ne diffèrent pas entre eux par la (juanlité des cheveux et par la forme générale du corps, autant que le font la plupart des autres races humaines ^°. Ce fait est analogue à ce qu'on observe chez quelques singes; ainsi les sexes du Chimpanzé sont moins différents que chez le Gorille et l'Orang ".

Nous avons vu dans les chapitres précédents que , chez les Mammifères, chez les Oiseaux, chez les Poissons, chez les Insectes, etc., lin graml nombre de caractères, primitivement acquis par un sexe seul au moyen de la sélection sexuelle, comme nous avons toute raison de le croire, ont été transférés aux deux sexes. Celle même forme de transmission a évidemment prévalu à un haut dois. Docteur J. Barnard Davis, sur les races océaniques; Anlrop. Rrcieir, 1>. 185. 191, Avril 1870.

10. ('atlin, Sorth Ameriran hidinns, 3= édit., II, p. 227, 18i2. Sur les Ouaranvs. .\zara, voijnrje dans f Amérique >}iéri(l.,ll, p. 58, 1809; Rengger, ^7«</flliicrr, etc.. p. 3.

20. Le professeur et madame Agassiz {Jouniey in Brazil, p. 530) ont remarqué moins de différences entre les sexes des Indiens américains, qu'entre ceux des ncirres et des races plus élevées. Voir aussi Rengger, o. c, sur les tîuaranys. p. 3.

21. Rtltimeyer, Dir (Irenzrn drr Tliirrwdt ("onsitlerations sur la loi de Darwin , etc., I8(js, p. r;*.

gré chez l'espèce humaine; nous éviterons donc une répétition inutile en discutant l'origine des caractères spéciaux au sexe mâle, en même temps que de ceux qui sont communs aux deux sexes.

Jm du combat. — Chez les nations barbares, les Australiens, par exemple, les femmes sont un prétexte continuel de guerre entre les individus de la même tribu et ceux des tribus différentes. Il en était sans doute ainsi dans l'antiquité : « Nam fuit ante Helenam mulier tetoTima belli causa. » Chez les Indiens de l'Amérique du Nord, la lutte est réduite à l'état de système. Un excellent observateur, Hearne ^^, dit : Parmi ces peuples, il a toujours été d'usage, chez les hommes, de lutter pour s'assurer la possession de la femme à laquelle ils sont attachés ; et, naturellement, c'est l'individu le plus fort qui emporte le prix. Un homme faible , à moins qu'il ne soit bon chasseur et fort aimé dans la tribu, conserve rarement une femme qu'un homme plus fort croit digne de son attention. Cette coutume prévaut dans toutes les tribus, et développe un grand esprit d'émulation chez les jeunes gens, qui, dès leur enfance , profitent de toutes les occasions pour éprouver leur force et leur adresse à la lutte. »

Azara dit que les Guanas de l'Amérique du Sud ne se marient que rarement avant vingt ans ou plus , n'étant pas jusqu'à cet âge en état de vaincre leurs rivaux.

Nous pourrions citer encore d'autres faits semblables, mais, les preuves nous manquassent-elles, nous serions presque sûrs, d'après l'analogie avec les Quadrumanes supérieurs ^', que la loi du combat a prévalu chez l'homme pendant les premières phases de son développement. L'apparition accidentelle, aujourd'hui encore, de dents canines qui dépassent les autres, et les traces d'un intervalle pour la réception des canines opposées, est, selon toute probabilité, un cas de retour vers un état antérieur, alors que les ancêtres de l'homme étaient pourvus de ces défenses, comme le sont tant de Quadrumanes mâles actuels. Nous avons fait remarquer, dans un chapitre précédent, que l'homme, à mesure qu'il se redressait, et commençait à se servir de ses bras et de ses mains , ou pour combattre avec des bâtons et des pierres , ou pour les autres usages de la vie, devait employer de moins en moins ses mâ-

22. A Joumey from Prince of Wales fort, in-8. Édition de Dublin, 1796, 104. Sir .T. Lubbock {Origin of Civilisation, p. 69, 1870) cite d'autres exemples semblables dans l'Amérique du Nord. Pour les Ouanas de l'Amérique du Sud, voir Azara, o. c, II, p. 94.

23. Sur les combats des Gorilles mâles, docteur Savage, Boston Journal of Nat. Hist., V, p. 423, .1847 ; sur Presbytis entellus, voir fndian Field, p. 146, 1859.

[Chap. XIX]. DIFFÉR. DANS LES FACULTÉS DES DEUX SEXES. 61.'»

choires et ses dents. Les mâchoires avec leurs muscles et les dents se seront alors r»kluites par défaut d'usage , en vertu des principes encore peu compris de la corrélation et de l'économie de croissance ; car partout nous voyons que les parties qui ne servent plus subissent une réduction de grosseur. Une cause de ce genre aurait eu pour résultat définitif de faire disparaître l'inégalité primitive entre les mâchoires et les dents des deux sexes chez la race humaine. Ce cas est presque identique à celui de beaucoup de ruminants milles, chez lesquels les canines se sont réduites à de simples rudiments, ou ont disparu, en conséquence évidemment du dévelopl)ement des cornes. La différence prodigieuse étant, entre les crânes dos deux sexes chez le Gorille et chez l'Orang, en rapports étroits avec le développement énorme des dents canines chez les mâles , nous pouvons en conclure que la diminution des mâchoires et des dents chez les ancêtres primitifs mâles de l'homme a déterminé dans son aspect un changement favorable des plus frappants.

On ne peut guère douter que la plus grande taille et la plus grande force de l'homme, quand on le compare à la femme, ses épaules plus larges, ses muscles plus développés, ses contours plus anguleux , son plus grand courage et ses dispositions belliqueuses , ne proviennent principalement par héritage de quelque ancêtre mâle qui, comme les singes anthropomorphes actuels, possédait ces caractères. Ces caractères ont dû se conserver et même s'augmenter pendant les longues périodes oîi l'homme était encore plongé dans un état de barbarie profonde; car les individus les plus forts ot les plus hardis ont dû le mieux réussir, soit dans la lutte générait; pour l'existence, soit pour la possession des femelles, et ont dû aussi laisser le plus grand nombre de descendants. 11 n'est pas probable que la plus grande force de l'homme ait pour origine les oITrts héréditaires des travaux plus pénibles , auxquels il a dû se livrer pour assurer sa subsistance et celle de sa famille; car, chez tous les peuples barbares, les femmes sont forcées de travailler au moins aussi laborieusement que les hommes. Chez les peuples civilisés le combat pour s'assurer la possession des femmes n'existe plus depuis longtemps, mais les hommes ont, en général, à se livrer à un travail plus pénible que les femmes pour subvenir à Ifiir subsistance réciproque, et cette circonstance contribue à leur conserver leur force supérieure.

Différence dans les facultés intellectuelles des deux sexes. — 11 est probable que la sélection sexuelle a joué un rôle important dans les différences de cette nature qui se remarquent entre l'homme

616 LA DESCENDANCE DE L'HOMME. [Ile Partie].

et la femme. Je sais que quelques auteurs doutent qu'il y ait aucune différence inhérente; mais l'analogie avec les animaux inférieurs, qui présentent d'autres caractères sexuels secondaires, rend cette proposition tout au moins probable. Personne ne contestera que le caractère du taureau ne diffère de celui de la vache, le caractère du sanglier sauvage de celui de la truie, le caractère de l'étalon de celui de la jument; et, comme le savent fort bien les gardiens de ménageries , le caractère des grands singes mâles de celui des femelles. La femme semble différer de l'homme dans ses facultés mentales, surtout par une tendresse plus grande et un égoïsme moindre, et ceci se vérifie même chez les sauvages, comme le prouve un passage bien connu des voyages de Mungo Park, et les récits de beaucoup d'autres voyageurs. La femme déploie à un éminent degré sa tendresse à l'égard de ses enfants , par suite de ses instincts maternels; il est vraisemblable qu'elle puisse l'étendre jusqu'à ses semblables. L'homme est l'égal d'autres hommes, il ne redoute point la rivalité, mais elle le conduit à l'ambition, et celle-ci à l'égoïsme. Ces facultés semblent faire partie de son malheureux héritage naturel. On admet généralement que chez la femme les facultés d'intuition, de perception rapide, et peut-être d'imitation, sont plus fortement développées que chez l'homme; mais quelques-unes au moins de ces facultés caractérisent les races inférieures, elles ont, par conséquent, pu exister à un état de civilisation inférieure.

Ce qui établit la distinction principale dans la puissance intellectuelle des deux sexes , c'est que l'homme atteint, dans tout ce qu'il entreprend, un point auquel la femme ne peut arriver, quelle que soit, d'ailleurs, la nature de l'entreprise, qu'elle exige ou une pensée profonde , la raison , l'imagination, ou simplement l'emploi des sens et des mains. Que l'on dresse deux listes des hommes et des femmes qui se sont le plus distingués dans la poésie, la peinture, la sculpture, la musique, y compris la composition et l'exécution, — l'histoire, la science, et la philosophie : les deux listes d'une demi-douzaine de noms pour chaque art ou science, ne supporteront pas la comparaison. Nous pouvons ainsi déduire de la loi de la déviation des moyennes, si bien expliquée par M. Galton dans son livre sur le Génie hé?'édilaire , que si les hommes ont une supériorité décidée sur les femmes en beaucoup de points, la moyenne de la puissance mentale chez l'homme doit excéder celle de la femme.

Les ancêtres semi-humains mâles de l'homme et les sauvages, ont, pendant bien des générations, lutté les uns contre les autres.

;(.iiAi'. XIX . DIFFKK. DANS I.KS KAriLTKS DKS DKUX SKXKS. 617

pour la possession des femelles. Mais k's seules conditions de force »'l dt; taille corporelles n'auraient pas suffi pour vaincre, si elles n'avaient été unies au courai,'e, à la persévérance, et à une détermination éneri^ique. Chez I»îs animaux sociables, les jeunes màles ont plus d'un combat à livrer pour s'assurer la possession d'une f<'n)elle, et ce n'est qu'à force de luttes nouvelles, que les màles plus vieux peuvent cooserver les leurs. L'homme a dû encore déli'udre ses femmes et ses enfants contre des ennemis île tous genr.'s , et chasser pour subvenir à leur subsistance et à la sienne propre. Mais, pour éviter l'ennemi, pour l'attaquer avec avantage, pour capturer îles animaux sauvages, pour inventer et façonner di's armes, il faut le concours des facultés mentales supérieures, f'esl-à-dire l'observation, la raison, l'invention ou l'imagination, lies diverses facultés auront donc été mises ainsi continuellement à l'épreuve, et auront fait l'objet d'une sélection pendant l'âge de la virilité, période durant laquelle elles auront été d'ailleurs fortiliées par l'usage. En consé(jiience, conformément au principe souvent cili-, ellt's ont di'i être transmises à l'âge correspondant de la virilité, et surtout à la descendance mâle.

Ur, si deux hommes, ou un honune et une femme, doués de ipialités mentales également parfaites, se font concurrence, c'est relui qui a le jjIus d'énergie, de persévérance et de courage qui atteindra au plus haut point et qui remportera la victoire, quel que soit d'ailleurs l'objet de la lutte *^. On peut même dire que celui-là a du génie — car une haute autorité a déclaré que le génie c'est la patience; et la patience dans ce sens signifie une persévérance inflexible cl indomptable. Cette délinilion du génii; est peut-être incompléti-; car, sans les facultés les plus élevées de l'imagination •'l de la raison, on ne peut arriver à des succès importants dans bien des entreprises. Ces dernières facultés ont été, comme les premières . ib-veloppéfs chez l'homme, en jiartie par l'action de la stit'ction sexut'lle, — c'est-à-dire par la concurrence avec des màles rivaux, — <'t en partie par l'action de la sélection naturelle, c'està-dire la réussite dans la lutte générale pour l'existence; or, comme dans les deux cas , celte lutte a lieu dans l'âge adulte , les caractères acquis ont dû se transmettre plus complètement à la descendance mâle qu'à la descendance femelle. Deux faits confirment l'upiiiioii que jpielques-unes de nos facultés mentales ont été modi-

21. .1. Stiiart Mill [The. Snhjprtlon uf Wniitrn, p. 122, 1869) n'man|Ui' <■ que les choses dans iescjupllcs Ihomme exccllf le plus sur la fcmiiK' sonl rclU's tjui oxip'iil le travail le |ilus laborieux et la lonfrue étude de pensées isolées. » <Ju'est-cc qtit» cela, sinf)n de l'iîneririe et de la persévérance?

618 LA DESCENDANCE DE L'HOMME. [Ile PautikI.

fiées OU renforcées par la sélection sexuelle : le premier, que ces facultés subissent, comme on l'admet généralement, un changement considérable à l'âge de la puberté **; le second, que les eunuques demeurent toute leur vie, à ce point de vue, dans un état inférieur. L'homme a fini ainsi par devenir supérieur à la femme. Il est vraiment heureux que la loi de l'égale transmission des caractères aux deux sexes ait généralement prévalu dans toute la classe des mammifères; autrement, il est probable que l'homme serait devenu aussi supérieur à la femme par ses facultés mentales que le paon par son plumage décoratif relativement à celui de la femelle.

Il faut se rappeler que la tendance qu'ont les caractères acquis à une époque tardive de la vie par l'un ou l'autre sexe, à se transmettre au même sexe et au même âge, et celle qu'ont les caractères acquis de bonne heure à se transmettre aux deux sexes , sont des règles qui, quoique générales, ne se vérifient pas toujours. Si elles se vérifiaient toujours (mais ici je m'éloigne des limites que je me suis imposées) , nous pourrions conclure que les effets héréditaires de l'éducation première des garçons et des filles se transmettraient également aux deux sexes ; de sorte que la présente inégalité de puissance mentale entre les sexes ne pourrait ni être effacée par un cours d'éducation précoce analogue , ni avoir été causée par une différence dans l'éducation première. Pour rendre la femme égale à l'homme, il faudrait qu'elle fût dressée, au moment oîi elle devient adulte, à l'énergie et à la persévérance, que sa raison et son imagination fussent exercées au plus haut degré, elle transmettrait probablement alors ces qualités à tous ses descendants, surtout à ses filles adultes. La classe entière des femmes ne pourrait s'améliorer en suivant ce plan qu'à une seule condition, c'est que, pendant de nombreuses générations, les femmes qui posséderaient au plus haut degré les vertus dont nous venons de parler, produisissent une plus nombreuse descendance que les autres femmes. Ainsi que nous l'avons déjà fait remarquer à l'occasion de la force corporelle, bien que les hommes ne se battent plus pour s'assurer la possession des femmes, et que cette forme de sélection ait disparu, ils ont généralement à soutenir, pendant l'âge mûr, une lutte terrible pour subvenir à leurs propres besoins et à ceux de leur famille, ce qui tend à maintenir et même à augmenter leurs facultés mentales, et, comme conséquence, l'inégalité actuelle qui se remarque entre les sexes ^*.