I. Vue générale. Les âmes privilégiées. Pratiques

et faveurs 204

II. Cisterciens ou Bénédictins. Sainte Lutgarde. La vénérable Ida 206

II. Les Franciscains Les cinq plaies elle Sacré- Cœur. Cantiques franciscains. Stimulus amoris et Philo mena. Sainte Marguerite de Cortone. Bienheureuse Angèle de Foligno. Sainte Françoise Romaine. Bienheureuse Jeanne de Valois. Bienheureuse Baptiste Varani. Ubertin de Casai. Saint Bernardin de Sienne. Henri de Herp. . . 208

IV. Les Dominicains. Sainte Catherine de Sienne. Tauler et les écrits Taulériens . Le B. HenriSuso. Dominicaines de Colmar. La Bienheureuse Christine de Stommeln. L'office des cinq plaies et de

la plaie du côté 224

V. Les Chartreux. Courant continu de dévotion. Ludolphe de Saxe. Deux Chartreux de Trêves. Jacques de Clusa. Un Chartreux de Nuremberg,

etc. L'image 232

VI. Çà et là. Pierre de Blois. Un manuscrit espagnol. La première l^mne au Sacré-Cœur. Le B. Simon de Cascia. Julienne de N rwich. La B. Dorothée. Sainte Lidwine Saint Laurent Justi-

nien 238

VII. Remarques et conclusions. Nombre des faits. Courants d'idées et mouvements qui se dessinent. Textes communs. Centres d'influence. La Chartreuse de Coljgne 247

Vue générale : la dévotion s'organise en dévotion ascétique 252

I. En Danemark et en Bavière. Le manuscrit de Mariebo. La méditation du Prêtre bavarois . . 253

II. Lansperge et Louis de Blois. La dévotion s'objective. De mystique elle devient ascétique. Pratiques et prières 257

III. Influence de Lansperge. Eschius, Canisius, les Chartreux 262

IV. L'Espagne et V Italie. Mystiques et ascètes. Ecrivains divers. Luis Garcia, J.-B. Anyès, Pierre d'Alcantara et François de Borgia, Jean d'Avila, Louis de Grenade, sainte Thérèse, saint Alphonse Rodriguez, Balthasar Alvarez, Anne Ponce de Léon, Sancha de Carillo ; Victoire Colonna, Catherine de Ricci, Madeleine de Pazzi ; écrivains ascétiques, exégètes, théologiens 267