Mtiti. Gcnn., Cti/jïluL, II, 428 et suiv

3. Iliiicniar se déclare lui-même l'auteur, .)/t»//. (ienn., Cji/iitul.. lac. cit. Cf. Flodoard, llist. eccl. rem., cap. 29 (Moti (Irrnt., Scr., \lll. 511).

'i. L(! docuuieiit fut })oi'té, au nom du synode, par i'ai"cliovèi|ue Weiiilou et rovè(|ue Lrclionraus de Cliàlon.s-sur-Mai-uo, au j)alais d'Atti^-ny, où était aloi's Louis.

5. Sur ces ravaf^es, voir outre la lettre mouie du synode (cap. 5), Lihel. prochim., ca]). 6. — Si/tioil. A/e//., cap. I {Ca/iifu/ . II. '»i2); .\tiii. \'(tnl., a. SOd (Mon. (icrtn., Scr., Il, 2.'!U) ; lliucni., th- corrcend. miUl. rap. (Migne, l>ittrul. lut., CXXV, 'JoA).

[Sr.8] LETTRE DU SYNODE DE QUIEP.ZY 57

de toute sécularisation et en réparant celles qui ont été déjà consenties, ainsi que Charles s'est efforcé de le faire dans les derniers temps. En ce qui touche aux intérêts et au salut du peuple chrétien, ils énoncent toute une série de principes de gouvernement. Ils assurent le roi que, si un jour Dieu met dans ses mains la cause de l'Église, ils seront prêts à faire le nécessaire' « sous sa légitime autorité' ». Mais l'éviction d'un souverain reconnu et sacré exige une assemblée générale de l'épiscopat des Gaules - : car il importe de connaître la volonté divine, afin de s'y confirmera

Telles sont les principales idées qui se dégagent de cette lettre. L'indépendance de l'Église et sa haute mission dans les choses du siècle y sont fièrement exprimées ; la sainteté du sacre y est hautement affirmée. Mais, au fond, l'attitude qu'elle révèle est celle d'une très habile expectative. Les évêques, réunis à Quierzy, ne repoussent point, comme à jamais impossible, la substitution de Louis à Charles comme souverain de la France occidentale; ils se déclarent même tout prêts à le reconnaître, si telle est la volonté de Dieu, ils tiennent donc à ménager le vainqueur. Seulement, ils ne considèrent point cette substitution comme d'ores et déjcà acquise, et font entendre clairement qu'à leurs yeux le fait ne crée point le droit : en d'autres termes, ils ne se rallient point. De plus, en se retranchant derrière la nécessité d'un concile général, ils renvoient à un temps assez éloigné la solution définitive, tandis qu'ils signifient simultanément aux deux adversaires'' leurs (fesiderata, lesquels constituaient, dans une certaine mesure, les conditions de leur appui. Il est visible que les évêques, tout en jugeant momentanément compromise la cause de Charles le Chauve, avaient conscience que la dernière carte n'était pas encore jouée ^