Noir ci-dessous Ajipendice

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remuant, agressif : pendant de longues années, sa politique portera l'empreinte bien reconnaissable de celui qui en fut l'inspirateur.

S'il avait proclamé l'indignité de Teutberge, le concile d'Aix n'avait ni annulé le mariage, ni surtout prononcé la possibilité pour Lothaire de prendre, du vivant de Teutberge, une autre femme. La grande question de la succession restait, en somme, tout entière. A peine la paix de Coblence eut-elle rendue au roi de la France occidentale la liberté de ses mouvements, qu'Hincmar résolut de frapper un grand coup : il publia son de divortio Ulotharii et Tcuthergœ reginœ^ (août-septembre 860), Plusieurs laïques et évêques lorrains, désireux d'éclairer leur conscience, avaient soumis à l'archevêque de Reims un certain nombre de questions. Il en profita pour dénoncer toutes les irrégularités de procédure, faire entendre combien la culpabilité de la reine était insuffisamment démontrée et combien peu convaincante était la sincérité des aveux"; proclamer enfin la nécessité absolue d'un concile d'évêques des divers royaumes, seul compétent, à l'entendre, pour établir la vérité, et décider si Lothaire, au cas où Teutberge serait vraiment coupable, aurait le droit de prendre une autre femme. Un tel écrit était quelque chose de plus qu'une déclaration de principe, il équivalait à un acte. Quelques mois auparavant, Charles le Chauve, obligé par les nécessités de l'heure, avait dû approuver la convocation du synode d'Aix. Maintenant Hincmar, dont tout le monde savait les attaches, déclarait avec éclatée même synode entaché d'irrégularité et surtout infirmait sa décision, en alléguant la compétence d'un concile où prendraient part les évêques des autres royaumes. L'impression produite par le de divorlio dût être profonde. Derrière Hincmar, Lothaire aperçut clairement Charles le Chauve et prit peur ^