V. La vision de Nabuchodorossor au IV* chapitre Ibid

La folie momentanée du roi 204

Faits historiques qui paraissent s'y rapporter 205

Traces de Temploi d'un document indigène dans une partie

de ce récit 209

Additions qu'y a faites l'écrivain juif 211

Humilité qu'avaient quelquefois les rois assyriens et babyloniens en s'adressant aux dieux 212

Le rédacteur juif a appliqué au Très-Haut les magnifiques épithètes que les inscriptions de Nabuchodorossor donnent à Mardouk 213

Progrès de la notion d'un deus exsuperantissimus chez les

Babyloniens à cette époque 214

Comment les Hébreux l'ont envisagé 216

yi. Choses évidemment inexactes et altérées dans le livre. 218

Pages.

Les cent Tingt satrapies de Darius le M.ède. 218

Daniel chef 4e8 docteurs chaldéens 219

Facile correction de ce dernier passage 220

VU. Conclusion Ibid.

Le texte primitif des six premiers chapitres date du temps

de la Grande-Sjnagogue, sous les Achéménides 221

YIII, Objection tirée des miracles dont le livre est rempli. 223

Ils prouvent seulement qu'on y croyait quand il a été écrite

mais ne veulent rien dire quant à sa date 224

Une critique vraiment impartiale doit laisser de côté cet argument dans la discussion de Tépoque des textes et

n'a à l'aborder que pour la discussion des faits. 225

Exemple de la stèle hiérofflvnhiaue de Rhamsès XII.. . .^ 226