LES RÉSULTATS

Le terme suprême que nous indique l'auteur de l'I C comme récompense de la vie pour Dieu, c'est l'union à Dieu dans 1 autre vie. Le ciel est un des sujets dont il est le plus fréquemment parlé dans le pieux livre. Et il ne pouvait en être différemment, la vie bienheureuse étant l'objet constant des aspirations chrétiennes. Nous n'avons guère de remarque à faire sur ce point capital. Dans la doctrine des fins dernières, l'I. C. reproduit l'enseignement le plus simple, nous allions dire, le plus naïf, de l'Élise ■ III XLVii « Quil faut pour le de, supponer tom°ce est

Pénible; » xlvii,, « Du jour de l'éternité; >, xux, « Le désir du ciel. »

Mais si le bonheur dans l'immortalité est le terme dernier de la vie chrétienne, nous ne pouvons être indifférents aux résultats produits ici-bas. Il n'est pas défendu d'arriver au bonheur suprême en passant par un bonheur relatif L'I C enseigne que nous pouvons, même ici-bas, arriver à une félicite commencée.

Ils ne manquent pas, les traités qui démontrent que h, vie x h Dieu est encore la vie qui procure le plus de satisfactmns terrestres, même au point de vue purement humain

Notre auteur ne se livre pas à ces considérations mondaines, et ne suppute pas les avantages d'intérêt personnel.

Il ne sort pas des conditions de la vie menée exclusivement pour Dieu. Il fait ressortir qu elle procure un ensemble de satisfactions spirituelles, qu'on peut ranger sous quelques chefs principaux : i° la componction; 2° la justice; 30 la joie; 40 la paix; 50 la contemplation ; 6° la consolation ; 70 l'illumination.