CHAPITRE PREMIER

Marie de qui est né Jésus qui est appelé le Christ.

(S. Matthieu, I, 16.)

« La bienheureuse Vierge Marie est mère de Dieu dans le sens propre de ce terme. »

C'est par ces mots que le cinquième concile œcuménique a donné une définition exacte et précise de la foi perpétuelle de l'Eglise en la maternité divine de Marie. On y a maintenu contre les fausses interprétations des hérétiques l'expression traditionnelle de Mère de Dieu, Dei genitrix, eîoro/.oq du concile d'Ephèse et du concile de Chalcédoine '. D'après les ex-

!. Si quis non confitetur, Deuni esse veraciter Emmanuel et propterea Dei (jenilricem (Osotô/ov) sanclam virginem.... A. S. (Syn.

plications des Saints Pères, deux vérités fondamentales sont exprimées par ce mot mèrn de Dieu : la première, c'est que Marie a véritablement enfanté un fils, et par conséquent est vraiment mère; la seconde, c'est qu'elle a enfanté dans la nature humaine et selon toute la rigueur du terme un Dieu, le Fils de Dieu, la seconde personne de la sainte Trinité; elle est donc Mère de Dieu '. Ces deux vérités fondamentales contenues dans l'expression de Mère de Dieu sont la base de toute la doctrine de l'Incarnalion du Verbe. Saint Thomas a appliqué son génie à montrer les raisons sur lesquelles elles reposent dans la Sainte Ecriture et dans la tradition de l'Eglise. Il les a expliquées avec toutes les ressources de la lumière naturelle et les a défendues contre ceux qui les attaquent. «

Ephes. can. 1). — Si qiiis abusive et non vere Dei genilricein (oJx àXr.ôôJ; Oîoxôxov) dicit sanctam gloriosam semper virgineni Mariam... aut si quis liominis geuitricem, vocat eam aiit Christi genitricem, iitpoLe ChiisLo non existente Deo, et non sjjcdaliter (y.'jp{w;) secimdton veritatem Dei (jenitricem eanadem coufîtetur, A. S. (Syn. œcnni. V, can. 6, Cf. Syn. VI, act. 11 et act. 13, can. 2; Coucil: Later. sub Martino 1 can. ?. 4).

1. C'est ainsi que distingue et explique ces deux expressions « proprie et vere » Fulgence Ferrand (epist. ad Analolium) : Recte in quantum arbilror, dicimus et coufitemur : Maria veraciter est mater Dei Cbristi ut cesset suspicio phantasiae. Recte eliam confiteniur : Maria proprie m^ièv est Dei Christi, utnuUateuus boniiuem purum, qui pro meritis operum bonorum postea perhiberetur iu Deum, vel superveniente in se filio Dei vocari aut effici inciperet Deus, sed Deum sine initio, ex cerlo initio hominem factum coneepisse et genuisse credatur. Dans le même sens s'expriment aussi le pape Jean II. (epist. ad Avienum), Pierre diacre, Sophrouius et d'autres dans Pétau : De iueara. 1. V. cp n, n. 4. {Eà. Vives, pg. GGG sq.)

Nous allons examiner sa doctrine sur ces différents points.