TYPOGRAPHIE ET LITHOGRAPHIE BOEHM ET FILS

IMPUmORS Dl L'AGADiMie DES «nENCES ET LCTTBBft

Voici les étapes que je me propose de parcourir dans ce nouveau chapitre ùe mon Histoire de l'Université de Montpellier. Une division méthodique, préalablement tracée, aide beaucoup à suivre le développement d'un sujet complexe et peu connu. — !<" Exislence en fait de la Faculté de Théologie de Montpellier antérieurement à son insiitution canonique ; — î^ son inslitution. canonique par le pape Martin Y, en 1421, et son incorporation à la Faculté de Droit ; — 3® Sa rivalité avec celle-ci, eî sa charle organique d«î 1428 ; — 40 Motifs vraisemblables de son institution, puisés dans Thistoirc particulière de Montpellier ; — 5^ Son fonctionnement régulier jusqu'à son effacement, a la suite des conquêtes protestantes ; et sa renaissance, au xvii* siècle, an profit des Dominicains ; — 6^ Lutte des Dominicains avec les Jésuites, dont Tappoi du Gouvernement' de Louis XIV détermine la victoire ; — 70 Monopole des Jésuites, de 1683 à 1762 ; — 8» Beprise temporan*e de l'enseignement théologique par les Dominicains, puis sécularisation de cet enseignement, jusqu'à la Révolution de 1789.

L'enseignement de la théologie se donna à Montpellier à l'origine dans les cloîtres, et s*y développa surtout lorsque les Dominicains, les Cordeliers, les Carmes et les Augustins y eurent établi des couvents ; ce qui eut lieu dés la naissance de ces quatre ordres mendiants.

L'autorité ecclésiastique, à celte époque de première ferveur, n'avait pas à redouter les écarts de l'enseignement Ihéologiqne; aussi n'éprouva-l-on qu'assez tard le besoin de le discipliner. Il n'était pas, d'ailleurs, soumis à une sanction obligatoire de grades professionnels, au même titre que l'étude du droit et de la médecine : on pouvait être réputé bon moine ou bon prêtre, sans être passé maître en théologie.

Mais quand, à l'imitation des autres Facultés, on se mit à prendre des grades en théologie, il fallut régulariser cette pratique. Les documents parvenus jusqu'à nous ne disent ni d'où vint l'initiative, ni comment se constituèrent les premiers jurys d'examen. Chaque école de couvent ou de collégiale contnbua-t-elte à la collation des grades; et dans quelle mesure y participât-elle? Ou bien l'évoque en eut-il le monopole absolu î

RienBe nous renseigne touchant ces questions. On est forcé d'aller jusqu'au milieu du xiv' siècle pour assister au fonctionnement manifeste d'une Facollô de Tlièologiû à Montpellier. Le roi Jean, en permettant â ses bedeaux ou appariteurs de porter, à l'exemple de ceux des autres Facultés, des verges ou baguettes, soit d'argent, soit d'autre matière à leur convenance, précise, dans ses lettres du 15 janvier 1350 (1351), que cette Faculté renfermait alors des maîtres, des bacheliers et des étudiants ; et it ajoute qu'elle faisait partie, à celle date, de l'Université de Montpellier*. Les lettres dont j'invoque le témoignage ne disent pas depuis quand ; mais, comme le roi Jean les a signées à Montpellier même, eu cours de visite officielle, elles doivent être d'une sérieuse autorité ; et bien qu'on ne puisse fixer d'une manière exacte le moment de l'annexion de cette nouvelle Faculté aux Facultés de Droit, de Médecine et des Arts érigées en Université par la bulle de Nicolas IV du 26 octobre 1289, il ne ressort pas moins de ces lettres royales du 15 janvier 13S0, qu'à celle dernière date l'Université de Montpellier comprenait qiaalre Facultés, au lieu de trois.

Un tel enrichissement provoquait, pour une Faculté de Théologie surtout, une sanction régulière du Saint-Siège. Le roi Jean avait voulu simplement faire acte de libérale déférence. Ce n'était pas beaucoup s'engager, que de permettre à des bedeaux ou appariteurs de porter une baguette d'argent ; c'était flatter leur amour propre et celui de qui les employait : pure aCEaiire de cérémonial, sauf à définir ultérieurement la question de principe. Le roi Jean favorisait ainsi l'aspiration de nos théologiens, disséminés çà et là, à se

> Ad supplicationcm diUclorum nostrofum magUtrorum, haccalariorum et scolarium FacullaUs théologie Dniversitatis Montispessulanij nos in favorem dicte scienlie, ac dictorum ïmgUirorum^ baceal'iriorum et scolarium, qui pro dicta scientia acquirenda, et ad eru* diendum et fovendum populum in sancta fide cathoUca, ai aalutem animarum fldelium, et ad laudem et gtoriam beatissime Trinitatis, plures die nocteque sustinuerunt et sustinent vigiiiaSf abstinentias et labores, magistris, baccalariis et scolaribus predictis, ac bedellissuis moâiarvà» et futuris, ut dicti bedelli de cetera, tam in societate dictorum magistrorum, quwn alibi suum officium exercendo, virgasargenteas, vel alias, quales voluerint, in manibussuis libère tenere et portare valeant, tenore presentium, concedimus, auctorilate rsgia, et de gratia spedali... Datum apud Montempessulanum, XV die januariiy anno Domini M€CCL, •^ AarckftOi naltion,. Trésor des Chartes, Reg, LUX, fol. 458 v». Cf. Hist. de la Com^n, de Montp., 111, 415.

réunir eo corps; il leur ouvrait la voie, convaincu qu'ils lui seraient reconnaissants de cette gracieuseté. Mais il ne prétendait nullement, — ni ne l'aurait pu d'ailleurs, — se substituer au Saint-Siège pour l'érection d'une vraie Faculté de Théologie.

La vanité qu'il avait voulu satisfaire ne s'en accrut pas moins, et elle se répandit, qui plus est, parmi la population. Un document des Archives municipales de Montpellier nous montre les consuls de cette ville demandant au pape, en 1596, l'établissement d'une Faculté de Théologie au milieu de leurs écoles déjà existantes ' ; et cette idée prit tant de consistance, que le Sainl- Siége ne tarda guère à y accéder.

Tel est l'objet d'une bulle de Martin V, du 17 décembre 142i.

Cette bulle, eu égard à son importance, à été transcrite dans le Liber Rectorum. — En voici la traduction. On en trouvera le texte original en tête de mes Pièces justificatives.

((Martin évèque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour perpétuelle » mémoire.

9 Un examen attentif nous a conduit à penser que, plus chaque science x^prodigue ses trésors, plus celui qui l'enseigne aime à l'étudier ; et qu'un » foyer rayonnant de lumière, comme celui que possède Montpellier, au ^diocèse de Maguelone, a besoin d'être sans cesse entretenu, pour pouvoir ))aider les créatures douées de raison à s'élever au-dessus des convoitises «terrestres. Considérant donc que la science dont la Faculté de Théologie «est la vigilante interprète, contribue particulièrement a ce résultat; eu «égard à la supplique à nous adressée par notre vénérable frère Louis, évoque «de Maguelone, lieutenant en cour de Rome de notre vénérable frère «François, archevêque de Narbonne et notre camérier% d'accord avec nos N chers fils le recteur et les divers autres membres de la studieuse Université

< Arch. mua. de Montp., Arm. Dorée, liasse 6. n^ 5.

2 L'archevêque François de Gonzié, oncle de Tévôque de Maguelone Louis Alemand, ici mentionné, et légat pontifical à Avignon. Voy. Gall. Christ., VI, 95-101.

»de Montpellier ; d'où il résulte qu'il n'existe pas dans celle ville de Faculté »de Théologie d'institution apostolique, bien que la théologie y soit enseignée »dans certains lieux ; et qails désirent voir s'établir une Faculté de ce »genre a côté des anciennes Facultés des Arts. deMéiJecine, et de Droit civil »et canonique, primitivement comprises dans leur Université ; — estimant wquerévêque de Maguelone est chancelier de ladite Université ; — vu Thum- »b!e pétition desdits évêque, recteur et membres de cette même Université ; j> — voulant nous rendre à leur prière, et donner à ladite Faculté de Théologie »le développement sollicité; de notre certaine science, et en vertu de notre ^autorité apostolique, nous statuons et ordonnons par la teneur des pressentes, qu'il y aura désormais dans la ville de Montpellier une Élude gênévraie de Théologie régulièrement instituée, et fonctionnant à l'égal des )!>autres Facultés, avec semblables attributions, quant à l'enseignement et »aux grades ; de telle sorte qu'on puisse y prendre librement le baccalau- Dréat et la licence, ainsi que les insignes de la maîtrise, tout comme dans >les autres Universités. Nous voulons que les maîtres, les docteurs, les » licenciés, les bacheliers et les étudiants de ladite Faculté, en résidence à ^Montpellier, jouissent à l'unisson des privilèges, libertés, immunités, conscessions et grâces dont bénéficient les maîtres, les docteurs, les licenciés, »les bacheliers et les étudiants des autres Facultés. Nous ordonnons, de Dplus, que ladite Faculté de Théologie ne fasse qu'une seule et même Uni- )>versitè avec les Facultés de Droit civil et de Droit canonique de la même » ville ; on seul et même corps, ayant pour chef un recteur, dont l'élection ^continuera d'avoir lieu conformément aux anciens statuts universitaires. »Noos prescrivons également que les susdits maîtres, docteurs, licenciés, Dbacheliers et étudiants de la Faculté de Théologie soient soumis à la juri- ^diction que confèrent au recteur les statuts et coutumes duement approuvés; «qu'ils obéissent à ses monitions et mandements, comme les docteurs, vies licenciés, les bacheliers et les étudiants en droit canonique et en droit Dcivil ; et que toutes les fois qu'y aura intérêt ladite Faculté de Théologie, ils »participent aux assemblées et aux délibérations, de concert avec les autres ^docteurs, licenciés, bacheliers et étudiants; sous la réserve expresse, » néanmoins, que, de même que les docteurs en droit canonique ou en droit »civil ne peuvent être recteurs, les maîtres en théologie ne pourront le

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»(leveûir, à leur tour, non plus que les Religieux des ordres mendiants, de ^quelque grade ou condition qu'ils soient, nonobstant toutes dispositions ^contraires, antérieurement prises....

y) Donné à Rome, à Saint-Pierre, le seizième jour avant les calendes de ))janvier, la cinquième année de notre pontîQcal^ . »

Si nous ne savions déjà par notre législation coutumiëre à quel point Montpellier était ville de droit, ccflte bulle de Martin V du i 7 décembre 1 421 contribuerait à nous l'apprendre. N'esl-il pas curieux de voir une Faculté de Théologie, au lieu de la primauté dont elle jouissait ailleurs, annexée ainsi, à Montpellier, à une Faculté de Droit?

Martin V se laissait vraisemblablement diriger, pour cette adjonction, par la pensée qu'un enseignement de droit canonique fonctionnant avec succès à noire École de Droit, il était naturel de Ty renforcer par des leçons de théologie dogmatique et morale. Le principe n'était pas déraisonnable ; mais son application allait devenir grosse de difQcultés et de conflits.

Théologiens et juristes Qrent, aux premiers jours, selon les dispositions du généreux pontife, assez bon ménage universitairement, et rien ne fut changé au régime de démocratie scolaire qu'observaient alors nos héritiers de Plaqenlin\

On en a une preuve convaincante, lorsqu'on voit le doyen de la Faculté de Théologie, Jacques Prat, et son lieutenant, Imbert de Costa, obligés de faire au recteur des excuses publiques, pour l'avoir assigné, sans sa permission, devant l'official de l'évêque de Maguelone. Les excuses eurent lieu dans l'église paroissiale de Sainl-Firmin, où les deux dignitaires de la Faculté de Théologie demandèrent en personne humblement pardon au recteur et aux conseillers de l'Université ^ .

Quelle différence aveccequi se pratiquait dans T Université de Paris, où ne

1 Liber Rectorum, fol. 68. Cf. //«/. de la Comm. de Monlp,, UI, 66 et 416.— Voy. Pièces justificatives, l9 I.

2 Voy. mon Mémoire de 1881, intitulé Du principe démocratique dans les anciennes Écoles de Montpellier.

> iJapite diseoopertOy ipsoque inclinato humiliter, veniam dictis dominis rectori et consi^ iiariis posiularunt. Lib. Aeci,, fol. 104 v**. — Voy. Pièces justificatives, n» III.

— lî —

primaient ni juristes ni éludianls, mais où dominaient presque souverainement leis tliéoTogiens de profession • !

Le contraste est d'autant plus remarquable, que le pape Martin V s'est particulièrement signalé par sa connaissance des besoins de nos Écoles, et par sa volonté de les satisfaire. A côté de cette bulle de création de notre Facnlté de Théologie, du 17 décembre 142f, s'en renconlrent, dans le Liber Rectorum^ dix autres, de même date, en faveur des Écoles de Montpellier, et spécialement de son École de Droit ; toutes données, comme celle que je viens de traduire, à la prière du B. Louis Alemand, chancelier-né de ces Écoles, en sa qualité d'évêque de Magnelone, ainsi qu'à la supplication do recteur, des maîtres, des docteurs, des licenciés, des bacheliers et des simples étudiants.

Martin V, parla première de ces bulles, quant à leur ordre de transcription, accorde aux divers membres de nos Écoles le privilège de ne pouvoir être cités par lettres apostoliques devant aucun tribunal étranger à la ville de Montpellier, à raison de délits on de contrats quelconques, hors le cas où les conservateurs de TUniversité refuseraient de faire justice par eux-mêmes*- — Par la seconde, il les exempte du paiement des tailles, gabelles, droits d'entrée, et autres impôts, présents et à venir, nonobstant toute disposition contraire'. — Par la troisième, il leur confirme toutes les concessions de libertés et de privilèges octroyées, soit par les papes ses prédécesseurs, soit par les divers princes temporels V — Par la quatrième, il veut que TUniversîté

< Voy. Tburot, De l'organisation de l'enseignement dans l' Université de Paris au moyen dge.

2 Quod nullus eorum per litleras apostolicas extra dictam villam,.,.. ratione delicii

aul ccniraetus trahi valeat, dum tamen conservaiorts dicti studii inipsa villa Montis-

pessulani pro tempore de ipsis querelantibus justitiam ministrare procurent, Lib. Reot.^ fol. 64. Cf. Cartul. de Mag., Reg. D, fol. 326.

3 Vos magistros, doctores^ licentiatos, baccalarios et scolares, in Universitate dicti studii pro tempore degentes, a solutione et prestations talliarumy gabellarum, introitus, indictionum, et aliarum impositionum..., eximimus et totaliter liberamus. Lib. Rect., fol. 66.

* Omnes liberlaies a Romanis pontiflcibus, sive privilégia, generalia vel speciaHa^ seu alias indulgentias ipsis concessas, necnon libertates, privilégia, et exemptiones secularium exactionum, et alia quecunque a regibus et principibus et aîiis Christi fldelibus raiionahiliter eis indulta, Lib. Rect,, fol. 67.

de Moulpellier jouisse en loul el partout des mêmes prérogatives et immunités que les Universités de Toulouse et d'Orléans*. — Une cinquième bulle concerne la durée des études de droit et la collation des grades. — Par une sixième bulle, toujours du i 7 décembre 1421, Martin V autorise les ecclésiastiques, soit séculiers, soit réguliers, à l'exception toutefois des religieux des ordres mendiants, qui ont leurs écoles spéciales dans leurs couvents, à venir étudier dans l'Université de Montpellier, et à en fréquenter les cours pendant cinq ans, alors même qu'après avoir demandé la permission de leurs supérieurs, ils ne l'auraient pas obtenue. — Martin V admet, en outre, ces ecclésiastiques, par une septième bude, à percevoir, tout en suivant les leçons de l'Université de Montpellier, les revenus des bénéQces conventuels et capitulaires dont ils pourraient être pourvus, à quelque distance de cette ville que fussent situés ces bénéfices*.

Les autres bulles de Martin V renferment des concessions analogues. Bien que toutes ces faveurs ne soient pas précisément nouvelles, et que la septième bulle notamment ne fasse guère que reproduire une bulle antérieure de Clément VI, on ne saurait s'empêcher de reconnaître, de la part de Martin V, une constante sollicitude pour les Écoles de Montpellier. Sa bulle de consécration apostolique donnée à notre Faculté de Théologie est comme le couronnement d'une œuvre d'ensemble, à laquelle parait avoir puissamment collaboré notre évêque de Maguelone, le B. Louis Alemand.

Mais a-t-on remarqué comme dans cet ensemble le pape tient à distance les religieux des ordres mendiants? Sans fôs exclure de la fréquentation des cours de la nouvelle Faculté, il ne les y admet qu'autant qu'il n'y en aurait pas d'analogues dans leurs couvents ; et quand ils y sont admis, il leur ferme l'accès au rectorat. Martin V et son conseiller Louis Alemand se seraient-ils donc défiés des instincts envahisseurs des membres de ces puissantes congrégations monastiques ?

^ Rectori, magistris, doctoribus, licentiatis, baccalariis et scolaribusdicUstudii, ut nmilibus privilegiis, libertatibus, prerogativis et immunitaiibus, in omnibus et per omniaf quecunque et qualiacunque fuerint,.., uti possint et gaudeant, quibus dilecti filii magistri doctores, licentiatif baccalarii et scolares Tholosane et Aurelianensis studiorum Universita» tumper sedem apostolicam^ seu seculares principes, ipsis concessis gaudent et etiam po/tun- ^ur^„, auctoritate apostolica, de speciali gratia, indulgemus. Lib. Rect,, fol. 67 v».

* Lib. Rect., fol. 69 et 70.

Louis Alemand avait le double avantage do résidera Rome, par la nature de ses fonctions auprès du pape, et de recevoir les confidences de ses diocésains de Montpellier. Personne n'arrivait plus aisément que lui à l'oreille de Martin V. Que n'était-il pas en mesure de lui révéler, concernant les prétentions de nos moines mendiants à tout régenter dans sa ville épiscopale? C'était le moment de la plus grande vogue de ces moines. Le clergé paroissial en était venu à redouter leur influence dans les familles, et nos professeurs ne leur étaient guère plus sympathiques. Us ne craignaient pas de s'en ouvrir à leur évêque, en même temps que la population manifestait de plus en plus ardemment le vœu de la création d'une Faculté de Théologie à Montpellier.

Il y eut donc lieu de recourir à une transaction ; elle consista à satisfaire ce vœu général, ei à prémunir à la fois le monde universitaire et le clergé séculier contre d'abusifs envahissements.

in.

Au même pontiflcat de Martin V se rapportent, en effet, les statuts qui furent dressés en 1428 pour notre Faculté de Théologie, et que nous a également conservés le Liber Rectorum. Elle nous y apparaît représentée par son doyen, lequel prêtait serment, une fois élu, au recteur de l'Université de Droit, dans l'église Sainte-Eulalie, tout prés de la tour du même nom, siège de l'enseignement juridique. Le doyen veillait sur les privilèges, libertés et honneurs de sa Faculté, et y exerçait, en outre, une sorte de censure dogmatique. Il avait le pas sur le prieur de la Faculté de Droit, dans tous les actes concernant la Faculté de Théologie ; mais le prieur de la Faculté de Droit primait, à son tour, dans les exercices de la Faculté de Droit. Dans les solennités universitaires, ou autres, le prieur de la Faculté de Droit et le doyen de la Faculté de Théologie alternaient, chaque année, pour la préséance, en commençant par le prieur de la Faculté de Droit. Les provinciaux des ordres mendiants ne venaient qu'après eux ; et les maitres de la Faculté de Théologie marchaient ensuite de pair avec les docteurs de la Faculté de Droit.

Il y a donc la, du même coup, réserve à Tégard des ordres mendiants, et

proinesse de boaoes relations entre les deux familles universitaires appelées a vivre ensemble.

Voici, pour plus de précision, le libellé de ce document. Il est surtout digne d'intérêt comme tableau du régime scolaire alors en vigueur dans la Faculté de Théologie de Montpellier.

« Avec Tassistance de Jésus-Christ, et à la gloire de la très sainte Trinité »et de Marie toujours vierge, comme aussi pour TexalLation de la sainte foi »calholique, nous Robert Pinhon, bachelier en Tun et l'autre droit, prieur »du prieuré de Saint- André de Burzel, au diocèse de Viviers, recteur de la ^vénérable Université de Montpellier, animé du ferme désir de supprimer, «pour la gloire de Dieu et de la foi catholique, en même temps qu'au proflt î)de tous les fldèles, selon la faible mesure de nos forces, tous sujets de )>dissentimeDt et de litige entre les savants professeurs de droit canonique »el civil de notre Université, ainsi qu'entre les divers autres représentants de » cet te branche d'enseignement, et soit les maîtres de la Faculté de Théologie «des quatre ordres mendiants, soit leurs élèves; car nous savons que par la »paix seule le suprême pacificateur est convenablement honoré, qu'il ne «saurait y avoir de compromis, selon le langage de l'Apôtre, entre le Christ «et Bélial, non plus qu'entre la lumière et les ténèbres ; — édifié, en outre, «sur les germes de discorde qui se sont répandus et existent encore aujour- «d'hui, parmi l'ensemble des docteurs, des licenciés, des bacheliers et des «étudiants de l'un et l'autre droit, et les maîtres et étudiants en théologie ^des quatre ordres mendiants de Montpellier, à propos du mode d'agréga- «lion desdits maîtres et étudiants en théologie des quatre ordres précités à «notre Université de Droit ; de môme également qu'à propos de l'office de »doyen de ladite Faculté de Théologie, — nous Robert Pinhon, recteur susdit. »convaincu des périls d'une telle situation, et voulant y remédier de tous nos wefTorls avec Taide de Dieu ; après avoir pris l'avis des révérends docteurs ))des deux Facultés, expressément convoqués par notre bedeau, selon rusage; «savoir, pour la Faculté de Droit. Jean Pontier, prieur du vénérable Collège «des docteurs, Pierre Pataran, Bernard Violète, Jacques Arquier, Nicolas «Crozet, Raymond Robert, Dieudonné Vernhes, Chartes de Fronlignan, et «Antoine Tronchin, docteurs en droit canonique et en droit civil, assistés ))des conseillers de l'Université et de nombre d'autres notables, licenciés et

^bacheliers : Gérald Cornavin, collecteur de noire seigneur le pape ; Hugues «Gérald, archidiacre de l'église cathédrale de Rodez ; Raymond Buxie ; Jean »Rebnffi; Jean d'Urbicen; Guillaume Bolet; Michel Simon; Jean Barrière; «Jacques Prunet, licenciés en l'un et l'autre droit ; Pierre Ferdinand, précé- »demment recteur; Pierre Durand, prieur de Lunel ; Bernard de Conelles; »Michel Pierre; Aimeri Senglar, du diocèse de Viviers ; Jean Masot, Antoine ))RoIays, et de plusieurs autres, bacheliers en Tun et l'autre droit ; — pour »la Faculté de Théologie, Jean Artaud, doyen de ladite Faculté, du diocèse »de Viviers ; Pierre Robin, 'provincial des Augustlns ; Privât Chapelain ; Jean »de Rive ; Raymond Julian ; Mandon Balaret ; Guillaume Burgarel ; Arnaud ï>RufQ ; Sauveur de Rivemale ; Jean Pierre Balaige, et Jacques de Cabanes, au xnom de toute ladite Faculté, — nous arrêtons, en Thonneur de Dieu et de la » vierge Marie, pour la conservation de TUniversitè de Montpellier, et nous ^statuons comme il suit, au sujet de la Faculté de Théologie.