CHAPITRE *H. — DE 1531 A
ture d'une exposition de foi comprenant en vingt-neuf articles les principaux points attaqués de la doctrine catholique. Les docteurs étaient au nombre de plus de soixante. Tous la signèrent. Quelques jours après, on convoqua les licenciés et les bacheliers pour leur en donner communication et leur demander une approbation qui fut accordée. Tous, docteurs, licenciés, bacheliers, firent serment d'être fidèles à cette profession de foi i.
En face des négations ou des doutes, les articles exprimaient donc : la nécessité du baptême pour les enfants ; le libre arbitre ; les trois parties de la pénitence, contrition, confession et satisfaction ; l'union des œuvres à la foi pour la justification; la vraie présence de Jésus-Christ dans l'Eucharistie; la réalité de la transsubstantiation; la vérité du sacrifice des autels; la non-obligation de la communion sous les deux espèces ; la nécessité du caractère sacerdotal pour consacrer et absoudre ; la validité de la consécration même en état de péché mortel ; la dignité de sacrements, institués par le Christ, dans la confirmation, le mariage et l'extrème-onction; la puissance des saints auprès de Dieu et leur prérogative d'intercesseurs, ce qui légitime le culte qui leur est rendu, soit dans les prières qu'on leur adresse, soit dans la vénération qu'on témoigne à leurs images ; l'existence du purgatoire ou lieu d'expiation et de satisfaction pour les âmes; l'unité et la visibilité de l'Église qui est infaillible en ce qui concerne la foi et les mœurs ; le pouvoir que possède cette Église de déter-
1. « Et in robur praedictorum, nos subsignati doctores, licentiati, baccalaurei « formati et cursores in eadem Facultate propriis syngraphis hanc chartam prae- « sentem.... adnotavimus sacroque juramento astricti illam semper observaturos « promittimus, nec non laudamus, et ex animo approbamus. »
Voici le titre : Quœdam Fidei et Ecclesise Décréta omnibus fîdelibus fîrmiter tenenda ac per Facultatem theologiœ Parisiensem in ordinem qui sequitur nuper digesta.
Nous lisons à la fin : « Prohibet itaque Facultas omnibus tam magistris quam « baccalaureis ac theologiœ studentibus praesentibus et futuris, ne contrarias pro- « positiones his quae superpositae sunt, docere aut praedicare temerario ausu prae- « sumant, sub pœna privationis et resecationis ab eadem Facultate. Immo vult et « praecipit ut illas populo sincère annuntient et aperte déclarent, nec illos judicat « Facultas fidelium albo, sed impiorum potius haereticorum catalogo ascribendos « esse qui errores praedictis veritatibus adversantes praedicaverint aut quovis modo « defensarint. »
miner et définir les points douteux et controversés, ainsi que de lancer des excommunications ; la tradition comme source vraie de la vérité religieuse ; l'autorité des Conciles généraux ; le souverain pontificat ; la vérité des indulgences ; l'obligation de conscience inhérente aux lois disciplinaires ; le lien également obligatoire des vœux. Relativement à la tradition, il faut se rappeler que les novateurs n'admettaient d'autre source de vérité que l'Écriture-Sainte. Gomme ceux-ci s'étaient élevés contre certains usages catholiques et affectaient certaines formules de langage, la Faculté crut devoir déclarer aussi que louable était la coutume pour le prédicateur d'invoquer les lumières de l'Esprit-Saint par l'intercession de Marie, louable aussi celle de recommander les âmes des défunts aux prières des fidèles; qu'il fallait préférer l'expression Jésus-Christ à celle de Christ, et qu'on devait placer le qualificatif saint devant Pierre Paul, etc. i.
