S. 1., 1681, in 12; dans Œuvr., tom. XXXVIl

268 UVBE II. — - SOHBONNISTES.

( Lyon l'ayant lolerée dans les lieux où elle estoil pour lors « établie et ayant défendu en mesme temps de l'étendre davant tage sous peine d'excommunication, il n'a point esté permis c de passer ces bornes sacrées. > Suivaient ces autres paroles: « C'est pourquoi on n'a pas esté surpris que ces brefs n'aient pas c plu au Parlement qui a des principes tout opposez et qui vouc droit bien qu'on regardast la regale comme un droit purement « temporel, que le roy ne tient que de sa couronne et sur lequel, « par conséquent, il ne pourroit reconnoitre l'autorité d'un t Concile. Mais, comme il n'est pas possible que des prélats, € non entièrement dévouez à de bas intérêts, conviennent < jamais d'une si fausse maxime et se déportent de leurs vrais c principes qui leur sont communs avec le pape, il ne se peut pas t faire, non plus, qu'ils trouvent rien à« redire à ces brefs, au t moins pour le fond *. » On ne pouvait mieux dire.

V. — L'amour pur de la science sacrée inspira, en particulier, le théologien et l'exégète dans :

UHistoria et concordia evangelica ^, étude sur Jésus, laquelle, plus tard, grâce à l'auteur qui se fit traducteur, devint VHistoire et concorde des quatre evangelistes selon Vordre des temps, la vie et les instnictions de nostre Seigneur JemsChrist 3 ;

Les Remarques, sous le nom de sieur de Bonneval, sur les principales erreurs d'un livre intitulé: L'angibnne nouveauté de l'Ecriture Sainte ou l'Egi-I'^e triomphante en terre 4, livre de pures rêveries ;

LS Nécessité de la foy en Jésus Christ pour estre sauré ^ ;

Les deux Ecrits sur Cainour de Dieu naturel, touchant le sens auquel saint Thomas reconnoit un amour de Dieu naturel et en tant qu'il est opposé à l'amour de charité 6 ;

La Décision sur Vintention du ministre des sacremens 7.