Paris, 1630, in-12. dans Recueil de la Mazarine

2. Y. La Victoire de VAcademie de Saint Victor, par un chanoine de Sainl- Victor, Paris, 1631, in-12, dans Recueil de la Mazarine 33728.

L'auteur compare cette Académie au « premier et très sacré Concile œcuménique. » Son éloge s*ouvre par ces mots solennels : « Cette grande et illustre « Académie, desseignée par le second primat de la Gaule celtique, commencée •I dans une des premières abbayes de France, honorée par les princes, ap- « prouvée par les plus sçavans et plus yertueux prélats de FEglise, fréquentée

• par les plus grands seigneurs...., entretenue par le moyen des plus excel- « lens prédicateurs de cette florissante monarchie, estimée par les plus doctes « hommes de la plus fameuse des Universilez et en laquelle l'on a traicté de •I Teloquence chrestienne.... »

Fatalement, elle ne pouvait subsister longtemps en présence de la naissante Académie française.

A la demande du prélal, la bibliothèque du chapitre de la cathédrale fut ouverte au public savant et studieux. Des écoles littéraires et théologiques s'installèrent au palais archiépiscopal 1. L'archevêque enrichit même la bibliothèque capilulaireen lui octroyant sa propre bibliothèque de Gaillon 2.

La plume de l'archevêque de Rouen produisit diverses œuvres en latin et en français 3.

De 1625 à 1640, il fut controversiste et un peu historien.

Nous avons, d'abord, une Apologia Evangelii pro Calholidsod Jacobum, Britannûe regem, gros volume de 988 pages, in-folio *. C'est un traité vraiment savant, avec de nombreuses citations grecques, preuve que l'auteur élait habile en cette langue. Dans la Préface, adressée à Jacques V\ il déclare qu'il n'eût pas pris la plume, si les espérances ducardinal du Perron se fussent réalisées 5. La division de Y Apologie de VEvangile pour les CathoUques semble plus ou moins heureuse. Un premier livre est consacré à Y Eglise mililarUe ou l'Eglise qui a besoin de secours; un

1. ArchiepUœpalis schola Rolhomagensis, anni supra milUêimum ac sexcenlesimum quadragetimi terlii, laquelle école « universas theologis, philosophie, rhetoricœ partes hoc ordine illuslrabit » ; dans Le Mercure de Gaillon,,..

2. Celte bibliothèque de Gaillon comprenait 1,300 volumes et élait estimée 40,000 livres. • Elle renfermait des livres hébraïques, syriaques, polyglottes. « les meilleures éditions des Pères, des théologiens et des anciens : le catalo- « gue de ces livres est déposé aux archives départementales. En même temps, • le prélat constituait 600 livres de rente pour acheter des livres et pension- « ner un bibliothécaire. • Cette bibliothèque « Tut ouverte tous les jours aux chanoines, aux personnes doctes et studieuses et aux étrangers. » (Frère, M an. du bibliogr. normandy art. Harlay François U.)

3. Nous ferons simplement mention d'une Vi(a B. Joannis a Deo, religiosortim fratrum qui curant infirmas inslUutoris, Douay, 1623, in-12. Celle vie avait été écrite en espagnol par François de Castro. Traduite en italien, elle le fut en français par François de Harlay, archevêque de Qouen, puis en latin par Arnauld de Baisse, chanoine de la collégiale de Saint-Pierre de Douay. Et c'est cette version latine qui a été éditée en 1623.