CHAPITRE VIII. — NICOLAS DE HAUTEVILLE

distinction de leurs écoles, Técrivain confirmait les appréciations du premier Examen en ce qui regardait les sept sages de cette contrée. Ce nouvel Examen est dédié au « marquis de Seignelay, secrétaire d'Etat »>.

Notre docteur revint sur Tari oratoire, en publiant, en 1683, L'art de prêcher ou Vidée du parfait prédicateur i. A première vue, on pourrait penser qu'il y a là une nouvelle édition ou un abrégé du premier volume de la Théologie angelique. Il n*en est rien cependant, bien que Tauleur en appelle toujours à l'admirable doctrine de saint Thomas.

La question se pose ainsi entre un prédicateur et un théologien. Le premier formule cetle demande : « De grâce, dites moi « si toute prédication ne doit pas renfermer huit pièces princi-

< pales : Tidée, le sujet, Tinsinualion, Texorde, la transition, la « division, la preuve, l'épilogue. Me pouvez vous montrer de « bonne foy, et sans vous écarter, que ces huit parties qui comc posent la prédication se rencontrent dans chaque article de

< saint Thomas, de telle sorte qu'il puisse être réduit en un dis- « cours réglé f » Voilà ce que le théologien essaie d'établir dans une première et une seconde partie. D'abord, il définit ces huit parties du sermon : l'idée ou la manière de traiter le sujet, le sujet ou la matière du sermon, l'insinuation ou les paroles qui précèdent VAve Maria, Texorde ou l'aperçu général, la transition ou le passage de l'exorde à la thèse, la division ou le partage du discours, la preuve ou la démonstration, l'épilogue ou la conclusion.

Suit l'application de la théorie. L'application se fait dans une c octave d'entretiens ou discours predicables, > relativement à la prédestination, point dogmatique que saint Thomas a traité en huit articles dans la première partie de la Somme^ question xxiu.

Une troisième partie renferme « l'art de dilater, étendre, multiplier les conclusions et les preuves de chaque article de saint Thomas >. Cet art varie quelque peu selon que les choses sont,