CHAPITRE VIII. — FRANÇOIS DIROYS. 20S

lions ; il pa38e pour être l'auleur de Thisloire ecclésiastique qui termine chaque règne i .

Son ouvrage capital est un traité de religion qu*il donna au public, en 1683, sous ce titre : Preuves et préjugez pour la relU gion chrestienne et catholique contre les fausses religions et r athéisme 2. L'ouvrage est dédié au cardinal d*Estrées.

L*auteur consigne ces réflexions dans la préface :

Dans les premiers siècles de TÉglise, il y a eu de nombreux traités en faveur de la religion chrétienne; au moyen âge, il faut citer certaines œuvres de saint Anselme et la Somme de saint Thomas contre les Gentils; depuis, ces études fondamentales de la religion ont été délaissées ; on les a reprises dans ces derniers temps ; on doit nommer, parmi les auteurs catholiques qui s'y sont livrés, Raimond de Sébonde, Jean Vives, Louis de Grenade, et, parmi nos frères séparés, du Plessis-Mornay et Grolius; dans ces dernières années, ont paru la Demonstratio evangelica.de Huet, et V Exposition de la doctrine catholique, de Bossuet. Quant à lui, se proposant le même but, il s'inspirera de ces différents théologiens; mais il laissera dacôté, et ce qui serait aujourd'hui un hors-d'œuvre, comme les accusations portées contre la religion chrétienne au temps des persécutions, et les controverses secondaires, ainsi que les points critiques qui ne sont pas essentiels.

< Je sçay bien, dit-il, que les plus excellentes instructions que < les hommes puissent donner sur cette matière, ne peuvent « ni détromper personne des plus grossières erreurs, ni faire c connoistre aux plus grands hommes les verilez les plus evi- « dentés, si Dieu mesme ne touche leur esprit, s'il ne leur donne

1. Sourc. génér. : Moréri, Diclionn.; Richard et Gîraud, fiiblioth. sacrée,,..; Observations sur les écrits modernes^ tom. V, Paris, 1736. in-12, p. 41.

A celle dernière pagf, il esl écrit « En paHanl de M Dirois. on n*auroîl t pas dû oublier, ni ses liaisons avec le rélëbre Jean de Launoy, ni la part • qu*il a eue à Thisioire de France, qui ne fait pas le moindre ornement de « TAbrégé de Mezerai. >

Le P. Le Long, Bilioth hist...,, n* 15434, estime même que nous devons à Dirois le quatrième livre de V Avant Clovis, ou i'ot*igine des François et leur établissement dans les Gaules^ œuvre également de Mezeray. Ce quatrième livre traite de la religion et tout particulièment de la religion chrétienne. Launoy aurait revu le travail.

1 Paris, 1683, in-4.

206 LIVRE PRBMIEE^^^— UBIQUISTES.

t des yeux pour voir el des oreilles pour entendre, s'il n'ouvre

• le cœur de ceux qui Tescoulent, pours'y appliquer, pour les ent tendre el pour les approuver ; puisque les paroles de Jésus c Christ mesme, accompagnées, comme elles estoient, de mer- < veilles qui en confirmoienl la vérité, n*en ont pu persuader « les hommes, qu'il ne leur ail envoyé son esprit pour ne les « en instruire extérieurement. »

Il établit donc successivement :

Les principes sans lesquels il n'y a point de religion ; ce qui constitue la religion; les marques divines de la révélation de Jésus-Christ, c'est-à-dire les miracles qui attestent la mission du Sauveur el la vérité de sa doctrine, la prodigieuse propagation du christianisme, l'accomplissement des prophéties; par là se trouvent rejetés le paganisme, l'idolâtrie, le mahomélisme^ les sectes qui surgirent au sein de la société chrétienne el dont le caractère de nouveauté est, tout particulièrement, la propre condamnation. L'attention du lecteur est spécialement appelée sur le socinianisme.

La conclusion du savant docteur esl celle-ci :

« Enfin, tous les motifs si admirables el si divins qui nous t font connoistre la vérité de la divinité de la religion chresc tienne el de la catholique, el la fausseté de toutes celles t qui s'opposent à l'une ou à l'autre, nous font aussi voir com-

• bien ces deux dernières prétentions qu'on peut estre sauvé c sans suivre leur doctrine ou en ne la suivant qu'avec doute si c elle vient véritablement de Dieu, sont fausses et impies selon « toutes les lumières de la véritable raison.

« Elles font aussi voir qu'il n'y a qu'un orgueil ou neglit gence extraordinaire pour ce qui regarde l'autre vie, qui

• puissent empescher les hommes de recevoir la religion € chreslienne el catholique, lorsqu'on la leur représente telle « qu'elle est.

« C'est cet orgueil qui leur fait préférer lès lumières de la raic son humaine, dont l'inconstance et les contrarietez font si « clairement voir la faiblesse en ce qui regarde la religion el la o pieté, à la révélation de Dieu mesme et aux preuves si evi- « dénies et si certaines, par lesquelles Dieu fait connoistre celles € qui viennent de luy. C'est celle négligence effroyable qui les « empesche de rechercher avec le soin el l'application que de-