Paris, 1697, in

3. Pierre Auger disait dans la prérare : • Quidquid est operis diligenter « cum autographis collatum recognovi, quœ deerant nonnulla supplevi, nota- • iiones auctoris recensui et in suo quasque loco disposui, omnium denique « locoruni prima et uitima verba expressa oculis subjeci, ut in promptu sint « omnia nihilque desiderari possitad perfectum omnibusque numeris etpar- « tibus absolu lum indicem Conciliorum. •

Nous lisons cependant dans Bayle, d'après un mémoire du temps : « On les « y voit {Clavis et Index) deshonorez par des Additions très indignes de « M. Hermant et qui pou croient faire tort à sa mémoire, si le public n'estoit a adverli qu'elles ne sont pas de luy, surtout la collection des lettres fausse- « roeot attribuées à nos premiers papes. » {Dictionnaire , art. Hermant, Remarq. C).

24i LIVRE H. — S0R60NNISTES.

La Tradition de VEgli$e zur le êilence se trouve résumée dans ces paroles évangéliques qui servent d'épigraphe au livre : Je vous déclare que les hommes rendront compte au jour du jugement de toute parole inutile qu'ils auront dite, sentence que l'auleur entendait expliquer et prouver par rÉcrilure, les Pères, les règles monastiques et les ouvrages de piété. Ce que Pierre Auger avait fait pour la Clavis, l'abbé Muguet le fit pour la Tradition.

Ilermantfut un prédicateur écoulé et goûté tant à Beauvais qu'à Paris <. 11 a même traité de l'éloquence en général et de l'éloquence sacrée en particulier, sous le titre : De la vraye éloquence et de quelques maximes pour celle de la chaire ^.

M. Claude de la Place, qui fut professeur de rhétorique au collège de Beauvais, à Paris, et recteur de l'Université, avait publié deux ouvrages sur deux points de la discipline ecclésiastique, l'un contre la pluralité des bénéfices, l'autre concernant la résidence des pasteurs. 11 composa aussi un traité, De Canonicis, lequel n'a pas vu le jour, mais dont Hermant a eu communication et que, sur la demande à lui faite, il a apprécié dans un Jugement sur le livre De Canonicis de feu M. de la Place 3. Aux yeux de l'appréciateur, l'auteur était trop sévère : « 11 y a beaucoup de lumière et de feu dans ce livre. Mais il t pourroit peut eslre avoir esté fait d'une manière plus utile et c plus edi6ante. On pourroit traitter les chanoines comme des c malades et employer les remèdes les plus doux, avant que c d'appliquer sur leurs playes le fer et la flamme. 11 falloit « mesler l'huille avec le vin, à l'exemple du Samaritain de TEc vangile. Le zèle de cet autheur pourroit estre plus modéré. II c irritera les esprits sans les guérir.... »

1. Le teslamenl d'Hermanl porlail : • Je laisse à vénérable et discrète perc sonne M. Augustin Le Cat, prestre et chanoine de la cathédrale, et à son « frère M. Charles Le Cat, aussi prestre et chanoine de l'église collégiale de « Saint Barthélémy, tous les extraits de l'Histoire ecclésiastique et prophane • écrits de ma main, et tous mes sermons reliez et non reliez, aussi écrits de « ma main, dont le partage leur sera fait par les exécuteurs de ce présent « testament, souhaitant qu'ils se les rendent utiles pour le service de TEglise. • (Baillet, Op, cit., p. 150.) Baillet a reproduit ledit testament.

Ces sermons n'ont pas été publiés, et nous ne saurions dire ce qu'ils sont devenus.