Ininit

Les gros mots ne sont pas absents : • Mais il faut qu'une bonne fois pour fl toutes on sçache que vous ne faites point de difficulté de mentir, monsieur « Morel, à la face de toute FEglise, et que, lorsque vous citez les livres et les • paroles des écrits...., il n*y a rien de plus faux que ce que vous avancez. » (/6id.,p.i3.)

3. Dans Tannée 1661, en deux volumes in-fol , avait paru, à Paris, la Bibliotheca juris canonici veterin in duos tomos distrihuta : quorum untu canonum ecclesiaslicorum codtces antiquos, tum grœcosj tum laiinos^ compleclitur ; aller vero insigniores juris canonici veteris collectores grœcos exhibet, ex antiquis coda. mes. bibliolhecœ Christ. Justelli; horum major pars nunc primum in lucem prodiiy cum versionibus latinis, prœfationibuSy notis et indicibus ; opéra et studio Guil. Voeli et Henr. Justelli.

Le précieux recueil renferme : Codex canonum Ecclesiœ Universœ, grœce et latine; codex Dionysii Exigui latinus; codex Carthaginiensis Ecclesiœ; Breviarium Fulgentii; Ferrandi ac Cresconii ; Martini Bracarensis collectio canonum Orientalium; Crescohii concordia canonum; Orceci canonum collectores, Johannes Antiochenus, Johannes Scholasticus, Alexius Aristenus^ Simeon Logotheta, Photius cum commentario, et paratitla Balsamonis; Varia Syno' dica, cum notis variorum.

Trois érudits avaient coopéré à Tenfantement de cette Bibliothèque du droit canonique ancien. Christophe Juste), en fournissant nombre de documents; Guillaume Yoel et Henri Justel, en les complétant, puis en publiant les deux volumes. Henri Justel était le fils de Christophe et tous deux protestants. Guillaume Voel appartenait à la Société de Sorbonne depuis 1626. L'amour de la science opéra Tunion entre lui et le second éditeur.

(Pour Guillaume VoeK ms. 1021 de l'Arsenal, p. 693.)

394 LIVRE H. — SORaONNISTBi».

JEAN DBSLYONS (iôiS'iîOO)

Après le polémiste orthodoxe, le polémiste janséniste.

La ville de Ponloise, en 1615, fut le lieu natal de Jean Deslyons. Élève de l'Université de Paris, il fut reçu docteur en théologie en 1640. En 1638, n'élanl encore que bachelier, il obtint, grâce à la résignalion du titulaire, le décanat et la théologale de Sentis. C'est là que s*écoula son existence, consacrée à Tétude, à la prédication et aux devoirs de ses deux charges i.

Il prêcha, à la fête de l'Assomption (1647), dans la cathédrale de cette ville, une homélie sur V Enlèvement de la Vierge par les anges. Celte homélie tut immédiatement confiée à Tart typographique 2. Nicolas Sanguin, prélat des plus vertueux, gouvernail le diocèse. 11 crut devoir censurer plusieurs propositions de Tœuvre oratoire. Nous reproduisons les deux suivantes :

c Au nom de Dieu, qu'on ne s'imagine pas, comme font au- • jourd'huy quantité de personnes, que, quelque vie que Ton « mené, pourvu qu'on soit dévot à là Vierge, on ne sçauroit pef rir et qu'infailliblement elle nous assistera à l'heure de la « mort.

— « Si nous n'avons plus de soin d'accomplir les promesses 1 que nous faisons à Dieu en nostre baptesme, c'est à dire de « renoncer aux pompes et aux œuvres de Satan, que d'accom-

< plir les promesses que nous faisons à la mère de Dieu en nous « dévouant à elle; ouy, si vous n'estes plus soigneux d'execuler « les obligations de vostre baptesme que les obligations de vos

< confréries, asseurement vostre dévotion est fausse et imagit naire, vous n'estes nullement dévot à Nostre Dame. »

La première proposition était ainsi qualifiée :

f. Cette proposition est téméraire et scandaleuse, supposant « que quantité de personnes, dévotes à la sainte Vierge, soient « susceptibles d'une si meschante vie et si damnable erreur.... »

La seconde :

• Ces comparaisons entre personnes 1res unies et choses qui