CHAPITRE III. — CONTINUATION d'UNE LOTTE MÉMORABLE

et son salut ^ Du reste, on ne doit pas supposer qu*un roi aussi juste que Henri IV veuille pousser la complaisance pour les Jésuites jusqu'à la ruine de sa fille aînée qui a rendu tant de services à l'État et à l'Église de France ^.

Et qu'on ne vienne pas alléguer que les Jésuites désirent « ardemment » être membres et amis de l'Université, t Peut-on c les en croire sur leur parole, eux qui recherchent nostre c amitié, toutes les fois qu'ils font quelque chose contre l'Univer- « site, et qui n'ont pas plus tost réussi dans leurs desseins qu'ils c nous méprisent, nous et tout ce qui nous appartient, d'une mac niere insultante.... S'ils nous font tant de mal n'estant pas de « l'Université, combien plus en feroient-ils s'ils en estoient 3! >

11 fut arrêté, c du consentement unanime de tous docteurs, >

1. « Que si ça esté une chose si salutaire et si glorieuse pour les docteurs

• de Louvain que de s'opposer aux Jésuites, la Faculté de théologie, qui estoit « la première escole du monde, ne devoit-elle pas, à plus forte raison, se faire « un point d'honneur et regarder comme un point décisif de combattre > contre ces Pères pour sa défense et sa cons^vation ? »

2. Rappelant ce qu'on reprochait aux Jésuites, à savoir qu'ils étaient institués « pour suppléer aux def&uts de tous les ordres, de toutes les religions, « de tous les couvens du monde chrestien, pour corriger ce qu'il y a de de- « fectueux, pour redresser ce qui n'est pas conforme aux règles et pour « imposer silence aux orgueilleuses escoles des Universitez, > l'on ajoutait :

• Qu'il ne falloit donc, pas s'étonner qu'ils ne voulussent point souffrir d'égal,

• pas mesme d'inférieur dans l'art de professer, à moins qu'il ne se laissast « conduire à la fantaisie des Pères de la Société, comme un cheval bien

• dressé se laisse conduire au gré d'un bon academiste. De la venoit que,

• dans presque toute l'Italie, en Piémont, en Lombardle, en Flandre et en

• Pologne, les Jésuites dominoient dans les sciences et dans la littérature; «c qu'il ne leur restoit plus en France que l'Université de Paris à dompter.... »

3. Du Plessis d'Argentré, CoUectio Judiciomm de novis erroribus ..., Paris, 1728-1736, in-fol., t. II, par. II, p. 2-8 : Conclusio tacrœ FacultatU theohgiœ, qua deducuntur rationes opposilionis litlerU PP, SocietatU Jésus oblentis ab lienrieo IV»,., La Conclusio est également ici en français.

V. aussi : Pour les Universilez de France.,.., recueil VI, p. 51-61 ; Censures et conclusions de la Sacrée Faculté de théologie de Paris touchant la souveraineté des rois.„if la fidélité que leur doivent leurs sujets ^ la sûreté de leurs personnes et la tranquillité de VEstat^ Paris, 1720, in-4, p. 160-169, où la conclusion est aussi en latin et en français.

11 est à remarquer que la Collectio et les Censures et conclusions font lire dans ces deux langues les actes motivés de la Faculté de théologie sur le grave sujet qui nous occupe. Souvent ces actes étaient imprimés et jetés dans le public, ce dont parfois se plaignaient les Jésuites.

Quant à nous, lorsque nous faisons des citations, nous reproduisons le texte français.

74 LIVRE PRSMIEft. ^ AFFÀIABS ACADÉMIQUES,

qu'on formulerait un double recours, l'un au roi, l'autre au Parlement, aux fins de faire retirer à la Compagnie de Jésus le droit d'enseigner à Paris ou, au moins, d'empêcher l'homologation de la concession fatale. Déplus, tous les docteurs prirent l'engagement de prêter au chef de ï Aima Mater un secours efficace pour le triomphe delà cause universitaire *. Les autres Facultés furent également unanimes dans l'adoption des mêmes résolutions 2. La mort du roi, sous le poignard de Ravaillac, laissait les choses en l'état.