bid., dans lettre XXI

chaelis i. Aussi, d*après certains auteurs, Jansénius aurait-il eu d*abord la pensée de lui donner pour titre : Apologie de B(nm. Mais c'eût été ouvertement se déclarer contre le Saint-Siège et s'attirer inévitablement une condamnation. Le théologien se serait inspiré plus tard de la pensée mère du livre, c'est-à-dire la manifestation de la pure doctrine de saint Augustin, pour lui appliquer un titre moins dangereux, celui d'AiigtisUnus ^.

Y a-t-il eu changement réel dans les sentiments de Jansénius sur la fin de sa vie? Nous aimons à le penser. D'autres, sans doute, préféreront dire avec Pluquet : c II serait difficile de « concilier de si beaux sentimens envers le chef de l'Église avec c ce que l'auteur écrivait à Saint-Cy ran et même avec ce qu'il dit c quelque part dans son Augustinus touchant cette même c autorité, si l'on ne savait, d'après une expérience constante, c que les novateurs ont, au besoin, deux langages différens : € un pour leurs intimes et leurs affidés, qui est la vraie pensée € de leur cœur; et un tout contraire pour le public ou pour ceux c qu'ils redoutent, et celui-ci n'est que l'expression de la poli- < tique et du déguisement 3. »

Quoi qu'il en soit, il ne serait pas téméraire de conclure que Jansénius, s'il avait été témoin delà condamnation de son œuvre théologique, se serait, en présence de l'engagement si positive^ ment formulé, réellement montré fils soumis de FÉglise.

Les disciples de l'évèque d'Ypres auraient bien fait de s'inspirer des paroles de son testament, ainsi que de celles du Liber prooemialis et de celles de VEpilogus.

Le manuscrit de Y Augustinus était confié à son chapelain Lamée, qui devait s'enteadre avec Libert Fromond et Henri Calenus pour le mettre au jour. L'ouvrage fut donné au public, deux ans après la mort de l'auteur, sous le titre, déjà signalé, à' Augustinus ^. Il était divisé en trois tomes, avec l'indication des matières traitées en chacun, c'est-à-dire de la grâce telle qu'on doit l'envisager avec saint Augustin et des erreurs qui y sont opposées. Dans le premier, étaient examinées et réfutées,

i. Du Chesne, Histoire du baïanitme, p. 300. Paris, 1731, in-i. L'auteur a simplement signé son œuvre : Jean-Baplitle du (fhesne.