CHAPITRE VII. — LB LAXISMB

Mais il portait tout particulièrement sur la Somme des péchez.

De nombreux extraits, dont la lecture dura une heure, montrèrent que Tauteur fournissait aux fidèles c l'occasion de pécher plutôt que celle de se repentir ».

Déjà, le 26 octobre 1640, Rome avait censuré ces trois ouvrages.

La Faculté remit à plus tard pour se prononcer : elle demandait un supplément d*examen.

Selon Tusage, un des examinateurs, Élie du Fresne de Mince, eut une entrevue avec le P. Bauny. L'entretien dura deux heures. 11 eut pour objet les principaux points, doclrinalement défectueux, de la Somme. Le P. Bauny confessa que, relativement à l'usure, il n'écrirait pas ce qu'il avait écrit. Quant au reste, il ne pouvait changer de sentiment, les assertions s'appuyant sur des bases solides. Voilà ce qui fut exposé dans la séance du 1°' juin. En cet état, la Faculté accorda un mois pour présenter un projet de censure, ou plutôt un exposé des faussetés doctrinales du Jésuite.

Le travail fut lu dans la séance du l""' juillet. Les examinateurs visaient la cinquième édition de la Somme^ édition revue et corrigée par hauteur etqui était de 1639. Us mettaient en regard des solutions du théologien les passages contraires de l'Écriture. Notons les articles les plus saillants.

Sur la haine du prochain

11 est une marque de cette haine de notre frère : t estre marri de son bien, en concevoir de la douleur qui soit de soy desordonnée. I

Au .sens de l'auteur, ce péché, quoique opposé à la charité, ne lui « serùble pas mortel ; car le bien qui se trouve es choses tem- « porelles est si mince et de si peu de conséquence pour le ciel, € qu'il n'est de nulle considération devant Dieu et ses saints, etc. « 11 n'est non plus mortel, lorsqu'on se laisse aller à tels désirs • ex bonomotivo i. »

11 y a une autre marque de celte haine : « Ne le vouloir hàn- « ter, en avoir une aliénation telle et si violente, que, pourquoy « ce soit, Ton ne veuille luy parler, ni l'aider à son besoin, ou ti bien luy pardonner, quand il reconnoil avoir failli et se met à

i. Somme des péchez ,.,^ édit. de 1639, ing, p. f 22-123.

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f la raison !....» L'auleur ajoate : «Je voy neantmoins qu'amanc quer à ces choses, il n'y a point de péché mortel, sinon en cas c de scandale i.... >

Sur la zéduciion

c Stupre est quand Tac le se fait avec une vierge contre sa « volonté et par force.... Quand elle s'y porte de gré à gré et c volontairement, ce n'est pas stupre, mais fornication...., et lors c il n'est pas nécessaire en conscience de la doter, quelques c prières et persuasions qui y soient intervenues de la part de c rhomme, moins de la prendre à femme, n'estant pas encore

< marié...., pource qu'en ce cas, celuy qui a eu affaire avec elle « ne luy a fait aucune injure 2.... »

Sur la restitution

« La femme ou les enfans appelez en jugement, pour se voir

< condamner à devoir dire ce qu'ils ont séparé, distrait ou usurpé c des meubles, héritages et biens du défunt, ne sont en cons-» c cience tenus de le déclarer, pour ce qu'ils ne sont interrogés «juridiquement....; afin toutesfois qu'ils ne mentent et qu'en

< le faisant, ils ne se parjurent, le sage confesseur leur dira

< qu'ils ayent à se former une conception en l'ame, suivant la-

< quelle ils règlent leur response et le serment qu'ils pourront c faire par le commandement du juge pour authoriser et faire « croire leur innocence 3. >

Et encore : t Quelqu'un priera un soldat de frapper et de battre

< son voisin ou de brusler la grange d'un homme qui l'aura c offensé : l'on demande si, au défaut du soldat, l'autre qui Ta « prié de faire tous les outrages doit reparer du sien le mal « qui en sera issu >. De graves théologiens l'affirment. Mais, c mon sentiment n'est pas le leur; car à restituer nul n'est tenu, « s'il n'a violé la justice. Le fait-on, quand l'on se soumet à au- « truy, quand l'on le prie d'une faveur ? Quelques désirs que « l'on ait de l'obtenir par son moyen, quelques demandes que « l'on luy en fasse, il demeure toujours libre de l'octroyer ou la c nier.. .. Si donc il ne repare le mal qu'il aura fait, s*il ne restitue