IX. — LE BAGHEUBR NOËL VIEUYILLE

Si la Facullé se monlrait impitoyable au sujet de la morale relâchée, elle se gardait de tomber dans Texcès opposé, cher aux Jansénistes.

Un bachelier, du nom de Noël Vieuville, avait inséré dans sa mineure que la simple sensation libidineuse n*était jamais sans péché : Libidinem sentiendi nunqiuim esse sine peceato. Dans la* soutenance, il était arrivé à dire: Motus eoncufriscentiœ primos esse peccata et dari peccata quœdam involuîUaria ac necessaria. Il avait produit d'autres explications analogues. C'était du jansénisme outré, puisque le bachelier admettait même la faute involontaire.

Vieuville refusa opiniâtrement de reconnaître ses erreurs. Sommé d'adhérer à la juste condamnation des cinq propositions de Jansénius, il n'en voulut rien faire. Le sentiment hérétique devenait évident.

Le 1"' .décembre 1681, la Faculté, non seulement condamna l'opiniâtre, mais ordonna que son nom fût rayé de la classe des bacheliers i.

Faut-il attribuer à l'ordre entier des Jésuites le laxisme d'un certain nombre de ses membres? Ce ne serait ni juste ni logique.

En fait de doctrine, répétons-le, les Jésuites accordent de la latitude aux penseurs et aux écrivains de la Compagnie, mais sous leur responsabilité personnelle. Conséquemment» généraliser serait une faute et conduirait à une erreur. Seuls, les auteurs et les approbateurs peuvent être mis en cause.

Toutefois, il est difficile, en présence des nombreux ouvrages, publiés non seulement en France, mais à l'étranger, en faveur de la morale facile, il est difficile, disons-nous, de ne pas reconnaître dans Tordre une tendance à adoucir les sévérités de la morale évangélique.

lis Jesu Germano Beschefer..,. a été imprimée à Tépoque, s. \t n. d., in4, et dans les Acla erudilorum, Leipsick, 1700, in-8, p. 383-384. 1. ColUcL..., t. III, par. I, p. 140-141.

CHAPITRE PREMIER LES LIVRES DANS LES TRENTE PREMIÈRES ANNÉES DU XVI|e SIÈCLE

Pierre Charron et son traité : De la Sagesse, — Encore du Plessis- Mornay. — Edmond Richer et son Libellus de ecclesiastica et politica polestale, — Jeanne de la Croix et le livre qui raconte sa vie. — L'Anatypophile Bénédictin. — Marc-Antoine de Dominis et son De Bepuhlxca ecclesiastica. — Monginot et sa Resolution des doutes. — Antoine Fusy et son Masligophore, — Jean Le Normand et son Histoire véritable. — Deux autres livres magiques ou cabalistiques. — Jacques Gaffarel et ses Curiositez inouïes. — Pierre Picherel et ses Opuscula theologica.

La Faculté de théologie continuait scrupuleusement la surveillance des publications théologiques pour frapper de ses censures les hétérodoxes, les immorales, les défectueuses à divers titres.

Déjà sous nos regards sont passés plusieurs de ces livres et nous avons assisté au jugement qui a été porté. C*est un complément assez considérable que nous avons maintenant à présenter.

384 LIVRE m. — AUTRES QUESTIONS DOCTRINALES.