CHAPITRE III. — DECISIONS DIYBRSJ^S

€ porter des lois qui obligent en conscience tous les fidèles du « Christ.

— « 11 ne peut concéder aux religieux des privilèges pour c entendre les confessions dans tous les diocèses. >

Pareilles assertions pouvaient avoir été formulées par quelques Richérisles; mais assurément elles n'appartenaient pas à la Faculté qui, dans la doctrine de la supériorité du concile par rapport au pape et dans son opposition aux privilèges des religieux, n*a jamais été jusque-là. Aussi les censurat-elle sur la demande du cardinal de Richelieu, de Tarchevèque de Rouen, des évoques de Nantes et de Chartres. Ces prélats s'étaient rendus à cette fin, le 15 mars 1623, à rassemblée des docteurs *.

Mais que faut-il penser de ces autres articles consignés dans un manuscrit de Sainte-Geneviève et auxquels la Faculté aurait refusé de souscrire? Ils sont ainsi transcrits dans la Collectia jtuliciorum^ à la suite des deux premiers :

I. « Le bienheureux Pierre fui le chef monarchique, le prince c des Apôtres.

II. c Les pontifes romains sont, comme chefs et en vertu de c Tautorité pontificale, les vrais et légitimes successeurs du « bienheureux Pierre.

III. c Le bienheureux Pierre et les pontifes romains ne < tenaient pas leur qualité de chefs de l'Église elle-même, mais c bien du Christ Notre Seigneur.

IV. « Le pontife romain n'est pas le chef accidentel, mais c nécessaire et essentiel de l'Église, avec subordination au c Christ.

V. c 11 peut sans Concile général porter des décrets et des lois c auxquels tous les chrétiens soient tenus d'obéir. Les évèques ff sans synode diocésain peuvent également statuer avec obli- « gation d'obéissance en conscience pour leurs diocésains.

VI. € Seul le pontife romain a droit au pouvoir de convoquer • et de réunir les Conciles généraux et aussi de les confirmer.