Paris, t631, in

D*après le Gai. christ., saint Ëloi était le XXI* évèque de Noyon et Radbod ou Radbode le LIU* {Gai.,.., tom. IX, col. 982, 996).

C'est dans cet oavrage que Tauteur se dit • à présent doyen, chanoine et officiai dudit Noyon ».

ISO LIVRE PREMIER. -— NAVARRISTSS.

• L'aigle crye en vos sermons, lorsque vous coures à la proye € des aines; Tange escril en la paroy de Ballhazar, lorsque € vous gravés en la pierre des cœurs la frayeur du coup der- « nier. »

Les Homélies sonl au nombre de seize. Les deux sermons ont pour sujets la Nativité delà Vierge et l'Annoncialion. À la suite, se lit un sermon de saint Pierre Chrysologue, archevêque de Ra venue, sur la parabole de Tenfanl prodigue. Le Vasseur avait rintention de traduire les autres sermons de Tillustre orateur. Mais il renonça à son projet, quand il sut qu*un t personnage de qualité » se livrait à ce travail de traduction.

Viennent ensuite dans le même volume :

lo La vie du bienheureux Michel du Coudray, jadis chanoine de Noyon, du depuis religieux de l'ordre de Cisteaux, escrite et abrégée par tuy-mesme ^ ;

i. Le ms. latin se trouvait à l*abbaye d'Orcamp et avait été commuoiqué au traducteur. Cette Vie, qui se lit aux pages 309-324, n'est guère que le récit détaillé de la miraculeuse intervention de la sainte Vierge qui avait sauvé Michel du Coudray, alors enfant, d'un péril extrême.

« Il y eust jadis, lisons-nous, en la ville de Noyon, une certaine femme « 9«1 avoit un fils aagé environ de cinq ans; laquelle un jour, pressée d*aUer « #11 moulin, y mena quant et soy ce sien petit fils ; hii estant arrivée, elle « s'assit avec d'autres femmes, attendant son ordre venir pour engrener « selon la coustume : Chacun selon tour. L'enfant s*eloigna, tomba dans

• Teau et, sans l'assistance de Marie, atloit être broyé sous les roues du moulin. « Moy, disait-il, frère Mictiel, Tenfant susmentionné, croyant que par ne-

« gligence ce miracle estoit effacé de la mémoire des hommes, j'ai eu crainte

• que, si par mon silence je le dissimulois jusques b la mort, pour estre un « jour ensevely sous un mcsme tombeau avec moy, je n'en fusse repris pu- « btiquement à la face du juge très équitable, comme un vaut rien de servi-

• teur, ingrat et mecognoissant d'un tel bienfait à moy conféré, et que, « comme tel, je ne fusse condamné de l'avoir caché sous la terre, au lieu de « publier partout les grâces desquelles Dieu avoit daigné me prévenir. »

Mais le religieux redoutait le danger de la vaine gloire.

« J'ai donc creu qu'il estoit plus à propos d'en faire une copie de ma main « et la serrer en lieu secret que je donnerois à cogooistre à quelque mien « affidé, qui en feroit la publication après ma mort....

• Toy donc qui feras lecture ou qui entendras le récit de ce miracle, je te « supplie d'adjouter foy à ma parole et de croire que ce mieo narré est du « tout conforme à ce que j'ay veu et entendu, comme si le faict estoit d'hier.

• Autrement il me seroit plus souhaitable de n'avoir jamais eu naissance en « ce monde, que d'avoir mis en avant quelque fausseté, parlant de mon « Dieu (devant le tribunal duquel je suis bien assuré de comparoistre bien-

• tost, pour recevoir selon que j'auray faict, soit bien, soit mal, en mon