CHAPITRE IV. — JSAN LB VRAY

c effet, à craindre dans les Pharisiens, parce qu'ils preschoient

< aux autres les veritez de Dieu et donnoient des exemples c contraires à leurs instructions : Dkunt et non faciunt. Leur c doctrine estoit bonne et leur vie es toit pernicieuse. Quant à c Herode, sa vie estoit un scandale public de cruauté, d'impu- « reté et d'ambition. Le mauvais exemple ou le scandale est c donc un levain gâté et pernicieux dont il faut se défendre et c qu'il faut éviter. Mais, pour en mieux faire comprendre Tobli- « gation, voions ce que c'est que le scandale, combien ce crime f est dangereux et quand il est péché mortel ou véniel. >

De là, le Cas de conscience : c Qu'est-ce que le scandale? Com- « bien y en a-l-il de sortes? Quand y a-t-il péché mortel ou « véniel? »

Le scandale est défini : t C'est une parole ou une action qui

< n'est pas droite, qui donne au prochain occasion de chute dans

< le péché et de ruine spirituelle, en luy faisant perdre la grâce

< de Dieu. 11 est important d'examiner chaque mot de cette de-

< finition, pour en donner une plus claire intelligence. » De là, conclusion pratique :

c C'est pourquoy tous les canonistes enseignent qu'on est « obligé d'exprimer, en confession, quand le péché a esté scanc daleux, et de dire : J'ai commis tel et tel péché en public, en c présence d'un homme ou d*une femme, qui en ont pris ou pu « prendre occasion de pécher à mon exemple; — j'ay dit telle c parole ou fait telle action à dessein de les faire pécher; — je c ne me suis pas abstenu, par opiniâtreté, de telle chose qui eauc soit du scandale, quoiqu'elle fut innocente et que je n'eusse c pas intention de mal faire. En un mol, quand le péché est

< scandaleux, il est cause du péché des autres. C'est une circ constance agravante, dont il faut s'accuser en confession, c parce qu'on est coupable de tous les péchez dont on est la € cause 1.... »