Philippe, qui continue la postérité

3, 4. — Anne, Jeanne, nommées au testament de leur mère.

XIII. — Philippe (Stutt) de Solminihac, écuyer, seigneur de la Chapelle.

Même en admettant qu'il soit né vers 1645, vingt ans après le mariage de ses parents, il n'était plus jeune quand il se maria vers 1690-1695. Sa filiation est prouvée par le testament de sa mère, et par la maintenue de 1667, dont il a été parlé plus haut, et qui le concerne.

Nous ignorons la date de son contrat de mariage avec Judith de Gervain, fille de Jean, écuyer, et de Marie de Bousquet, mais leurs mariages religieux donnent lieu à quelques réflexions.

La révocation de l'Edit de Nantes, d'autant plus impolitique qu'elle priva la France de forces vives, jeta parmi les Réformés le plus grand trouble, trouble qui eut des répercussions jusque dans leur conscience. La conduite, au point de vue religieux, de plusieurs d'entre eux, est plus excusable que blâmable, si l'on veut bien songer à la grave situation dans laquelle se trouvèrent soudainement les Calvinistes. Il fallait tâcher de sauvegarder les apparences, par exemple pour conserver les biens de ceux qui se réfugiaient en Hollande ou en Angleterre, évitant ainsi une confiscation désastreuse. Un pasteur nous assurait récemment que, surtout à cette époque, le baptême d'un enfant de protestants, fait par un prêtre catholique, était considéré comme valide. On esquivait de la sorte l'amende du louis d'or, imposée à celui qui ne faisait pas baptiser ses enfants à l'église, et l'on sauvegardait les apparences, comme nous avons dit.

Plusieurs curés, à esprit tolérant, et se rendant compte que par la persécution on atteint rarement le but désiré, acceptèrent, plus ou moins tacitement, l'état de choses créé par ces situations anormales de protestants faisant acte extérieur de catholicisme. D'autres, au contraire, dénoncèrent ceux qui de cœur restaient attachés à la Réforme, leur suscitant de nombreuses difficultés, ce qui causa parfois le retour au Désert de personnes disposées à rentrer dans le giron de l'Eglise romaine.

M. de Solminihac dut se trouver dans une de ces impasses. Nous ne doutons pas un instant que son union n'ait été bénie clandestinement par un pasteur de la R. P. R., comme on disait alors. (1) Mais voici que tout d'un coup, se disant marié catholiquement, il se présente devant M. le curé de Bouniagues. avec un enfant à faire baptiser. Celui-ci est surpris, aussi mentionnet-il dans l'acte (il s'agit de Jean, en novembre 1700) que les parents ont été « mariés par un prestre estranger, sans le consentement des curés des parties, et sont nouvaux convertis. »

Nous avons bien des soupçons sur cette conversion, car, le premier décembre 1703, Philippe de Solminihac et Judith de Gervain, se représentent devant le même curé, pour faire bénir leur union. (Nous donnons cet acte aux Pièces justificatives). Cette fois-ci ces nouveaux époux seront-ils sincères ? Espéronsle pour eux. Nous ne savons rien de plus sur leur existence, sinon qu'ils habitaient Castang, dans Bouniagues, et que, le 8 mars 1700, Judith de Gervain, qualifiée d'épouse de Philippe de Solminihac, accepte l'hérédité de son aïeule, Marie de Faure, qui avait testé le 18 octobre 1684.

De cette union nous n'avons connaissance que des suivants :

1. — Anne, décédée le 10 mai 1700. (Beg. par. de Bouniagues).