NOUS DONNER, IL FAUT LES TROUVER, MAIS OU LES CHERCHER

Si vous n'étiez pas dominés par le principe d'orgueil donr vous accusez autrui, vous auriez reconnu qu'il faut chercher les lois sociales divines dans le calcul des impulsions venant de Dieu, et non dans les impulsions données par lei lois des hommes et par leurs 10,000 morales.

Ces fautes ont été signalées, mais il importe de les récapituler pour thème de cet article, où je veux confondre les zoïles par leurs propres opinions. Eux-mêmes vont donner des verges pour se faire battre. J'extrais de ladite gazette, même jour, le problème suivant : . ' La société DEVANT a chacun de ses membres, les

MOYENS D'EXISTER , COMMENT GARANTIR LA SUBSISTANCE DE CELUI QUI NE POSSÈDE PAS, SANS PORTER ATTEINTE AUX DROITS DE CELUI QUI POSSÈDE?

Je vous l'ai dit, le seul moyen est le quadruple produit

du régime d'industrie attrayante, étayé de l'équilibre de population sans accroissement local ; et des trois méthodes de répartition.

La simple, par voie de cupidité. )

La composée, par voie de générosité. ( lwA? * traieét

La mixte, par voie de ralliement.

Cette troisième, laissée en suspens jusqu'à 1835 , est donnée au livre de la fausse industrie, par greffe échelonnée à 12 degrés d'agios. ( I, p c D).

Sans le mécanisme de répartition» le produit fût-il porté au décuple, ne garantirait point la subsistance à celui qui ne possède pas. Vous espérez delà Providence une loi fixe sur l'organisation des sociétés, voilà cette loi mathématique, et bien fixe dans chacune des 3 répartitions.

Leur ensemble garantit que loin de porter atteinte aux droits de celui qui possède, l'industrie attrayante saura garantir aux riches, double et triple revenu, et décuplement de jouissances, tout en garantissant aux pauvres, non-seulement la subsistance, mais la bonne chère et les plaisirs, par exercice d'une industrie devenue aussi attrayante qu'elle est repoussante aujourd'hui. Voir la journée de bonheur équilibré, I,' 180.

Vous diies avec raison : c'est blasphémer la providence, que de douter qu'elle ail pourvu à nos besoins. Mais nos besoins sont de nature COMPLEXE • et non pas SIMPLE.

Le cri du peuple : vox populi, vox Dei , vous demande deux choses : panem et circenses^h bonne chère et les plaisirs. Dieu, qui a préparé au peuple ces deux jouissances , lui en inspire le désir ; elles seront le prix de ces lois fixes de la Providence , que vous excitez à chercher, et que vous n'auriez jamais trouvées tant que vous auriez pris l homme pour un être de nature simple et destinée simple.

Son destin est complexe ; l'homme aura , ou le donble biîn, charme des sens et de lame, sous les lois fixes de Dieu ; ou le double mal , disgrâce des sens et de l'âme , sous les lois versatiles des hommes , sous leurs constitutions variables en chaque pays , au gré de chaque parti ; sous leurs morales innombrables en systèmes et en contradictions.

C'est donc en vain que vous entasseriez des constitutions et des morales ; elles resteront dans le cercle vicieux , repro-

duisant toujours les mêmes fléaux sous divers formes , tant que vous n'aurez pas relevé l'humanité de sa CHUTE i en organisant la mécanique des passions , le noyau d'industrie combine, attrayante et véndique, la voie de retour aux périodes sociales d'unité, tableau* 46*7.

La Gazette de France, 12 décembre 1831, prétend que ma doctrine est la ruine du Christianisme , par le développement des passions que le Christ est venu amortir..

Sans doute il faut les amortir en civilisation comme dans les trois autres échelons du lymbe sociale 467 > puisque les neuf dixièmes des humains sont trop pauvres et asservis pour pouvoir satisfaire leurs passions : mais quand l' humanité sera sortie de cet état de CHUTE, et aura passé à la 8 m ° période sociale, en franchissant les 6" # et 7 me , les passions seront pleinement étayées de la greffe qui n est pas praticable en civilisation. Alors leur essor bienfaisant prouvera que Dieu fit bien tout ce qu'il fit, et qu'en créant les passions, il a opéré en profond géomètre , comme dans tout le système de l'univers.

La Gazette dit : Tout le système de M. F. est basé sur la non existence de la chute ou du péché originel.

Quel mensonge effronté î c'est moi seul qui démontre la CHUTE, qui en explique les causes , les effets , les degrés 2 m «, 3 me , 4 me ,5»°, ainsi que les moyens de retour à la destinée heureuse, par les 3 écbelons 6» # , 7"»% 8»«, et autres détails dont les radoteurs de chute n'avaient pas la moindre notiou. S'ils avaient connu les causes et degrés de la chute sociale, ils seraient parvenus aisément à déterminer les voies et degrés de retour à l'ordre unitaire.

C'est moi seul qui fais l'analyse des phénomènes de subversion passionnelle que produit la chute, dans les périodes civilisée, barbare et sauvage.

Le tableau des 28 luttes de l'homme civilisé , contre la nature , contre Dieu et contre lui même , 1 22.

Le tableau des 28 vices du groupe de famille , 200, cho si malencontreusement par les sophistes, pour pivot social.

Le calcul des passions répercutées, récurrentes, 36 1, 371.

Enfin les 4 phases du péché originel dont la Gazette raisonne comme un aveugle né raisonna sur les couleurs : que sait-elle sur le péché originel ? une fiction allégorique , une pomme cueillie et mangée par suggestion d'un serpent qui parlait et séduisait notre mère EVE.

Il restait à pénétrer le vrai sens de ces énigmes ; c'est moi seul qui les explique. Voir au programme de la Mosaïque ,

8i5, 8*i4,85i , les détails sur la société primitive ou EDEN, les influences des quatre péchés originels.

Voir aussi tant d'autres tableaux de mes traités.

Les ressorts de l'âme , en" 12 catégories, I, 5j.

Les disgrâces de l'état conjugal.

Les discordes entre pères et enfans*

Les caractères subversifs du mariage indissoluble.

Les servitudes de la propriété en civilisation , 4^0 , 648.

Les crimes du commerce anarchique , ou fausse concurrence, lutte émula tive en fourberie.

Les moralistes n'ont pas osé aborder ces analyses des effets de chute , et du jeu subversif des passions tombées en mécanisme de collision, conflit et divergence; ils fardent la ' chute par leurs illusions de progrès ; moi, je montre la profondeur de l'abîme où l'homme est tombe , j'en décris les perfidies , les infamies , je dissipe les chimères d'un progrès

2u\ nous fait faire dix pas dans le mal pour un pas dans le ien , et les chimères d'un ascétisme escobar, qui veut nous façonner au malheur, aux privations, aux persécutions, sous le rapport de mérite aux yeux de Dieu.

Ce mysticisme a été utile tant qu'on a ignoré la voie d'issue des lymbes sociales et réparation de la chute ; mais il devient superflu et dangereux, s'il tend à nous détourner de sortir de 1 abîme , quand la découverte des lois fixes de la Providence, découverte invoquée par la Gazette méme n nous apporte la planche de salut , la garantie de retour su* bit à un bonheur bien plus grand , à des richesses et des plaisirs infiniment supérieurs au petit bien-être dont l'humanité n'a joui que pendant deux siècles avant la chute.