A QUELLE ÉPOQUE DOIT-ON PRATIQUER

de celte prescription pour le cas présent. Le législateur hébreu n'avait évidemnnent en vue qu'une question d'hygiène, et si l'on suivait sa loi pour les fécondations artificielles, il est probable qu'on arriverait trcp tard. Cependant les Israélites, tout en observant fîdèlenaent cette loi, ainsi que plusieurs me l'ont assuré, ont beaucoup d'enfants, et cela ne devrait pas être s'ils attendaient assez pour que l'ovule eût été expulsé. Il est donc bien probable, alors, que les femmes juives conçoivent presque toujours avant le retour de leurs ordinaires.

Il y a d'ailleurs des races plus fécondes les unes que les autres, et les juifs sont peut-être de ce nombre (i).

Les conséquences à tirer de ces faits sont évidentes ; mais, vu l'impossibilité de rien préciser actuellement à cet égard, et dans la crainte d^ perdre l'occasion peut-être favorable, il est préférable de faire deux instillations au lieu d'une, savoir :

(i) Voyez Michel Lévy, Viialité de la race juive en Europe (Ann. d'hj'g.J, 2." série, t XXV, p. 35o.

Une la veille des règles, quand le retour ré.;ulier de la période permet le calcul.

Et, si, nonobstant, celles-ci reparaissent, l'autre le lendemain ou le surlendemain de leur cessation.

Cest trancher la difficulté sans la résoudre ; mais ne vaut-il pas mieux faire trop que pas assez ?

Rien n'est parfait, aussi devons-nous considérer à présent le chapitre des inconvénients, les contre-indications enfin qui s'attachent à la fécondation artificielle.

Il y a des maux que le patient doit se résigner à subir et que le médecin sage se garde bien de guérir.

De même pour la stérilité : il y a des cas où le praticien consciencieux doit s'abstenir de recourir à la fécondation, lors même qu'elle est applicable.

Ces cas sont relatifs à Tétat physique ou moral, dans lequel peuvent se trouver respectivement les conjoints.

Supposons, par exemple, qu'il s'agisse de personnes atteintes de maladies héréditaires, telles que la phtisie, le cancer, etc., devra-ton aider à la propagation de ces affections cruelles? Non, mille fois non.

Consentira-t-on davantage à injecter le sperme d'un épileptique, d'un scrofuleux, d'un syphilitique (i)? Non assurément, car on contribuerait à créer des êtres fatalement voués à la souffrance, sinon à la mort.

Un homme ayant eu des accès de folie, devra pareillement être écarté du bénéfice de ce mode de fécondation, car cette affection est non moins implacable que les autres, et donne souvent lieu à des dégénérescences corporelles, quoique éiant depuis longtemps passée.

Ainsi de suite pour divers états morbides qui

(i) 11 est un fait aujourd'hui presque prouvé en médecine, c'est que le père ne transmet pas directement à l'enfant la syphilis dont il est atteint; il faut qu'à l'époque delà fécondation, il soit atteint d'accidents contagieux, et les transmette directement à la mère; cette dernière alors infecte directement le fœtus. (D-- Th. Debray.)

D'autres auteurs pensent au contraire que l'enfant est syphilitique de par le père, et, à son tour, la mère prend la syphilis de son enfant.

peuvent accidentellement se présenter, ou même des infirmités congénitales telles que la surdimutité, la cécité, etc.

Si, après avoir examiné la femme chez qui rinstillation spermatiquedoit être faite, l'homme de Fart reconnaît un vice de conformation du bassin assez prononcé pour que la grossesse ne puisse être conduite à son terme, une tumeur de Tutérus ou des organes circonvoisins, en un mot toute affection capable de porter atteinte à la vitalité du fœtus d'une manière irrémédiable ou de rendre son expulsion naturelle impossible, toute tentative devra être rigoureusement proscrite.

Il est donc à la fois prudent et moral de ne se décider à agir que quand onne trouve aucune contre-indication évidente, et il ne faut jamais se départir d'une telle réserve, parce qu'elle est la sauvegarde de la vie de bien des êtres.

On a objecté que même chez les femmes où elle paraît le mieux indiquée, une pareille épreuve pourrait bien n'être pas sans danger pour la santé.

A cela l'expérience de plusieurs praticiens

répond que sur plusieurs centaines qui ont déjà été fécondées anificiellemenr, et à peu près autant qui ont subi l'opération sans succès, aucune n'a éprouvé d'accident. Il est digne de remarque que les craintes qui paraissent le plus fondées ne se sont nullement réalisées; aussi il est permis d'espérer que rien n'entravera désormais la marche régulière de ces utiles expériences.

D'autres personnes, mettant en douie qu'il soit moral d'accomplir un acte de sentiment par un procédé physique, ont soulevé contre lui la question des scrupules de conscience.

Que cette découverte eût été une bonne fortune pour la théologie du miOyen âge, qui n'aurait pas été obligée d'inventer les démons incubes et succubes, et ceux-ci n'aura' "^ - pas eu l'embarras de porter dans le creux de leur main le précieux liquide.

Nul n'est certain de pénétrer les desseins du grand Architecte de l'univers; mais il est permis de former des conjectures sur ses intentions. Eh bieni il me semble que c'est lui être agréable que d'aider ses créatures à remplir le fonctions auxquelles il lésa destinées.

Laissons donc de côté ces entraves que le doute élève devant tous les novateurs et marchons avec confiance à la conquête de nouveaux faits. N'est-ce pas la foi qui enfante le progrès?