Cf. Ps. LXVI1I
Les chantres exaltaient la grandeur de ce Maître de l'univers qui allait fixer sa demeure sur la montagne de Sien. L'homme oserait-il approcher de ce sanctuaire?.. . Oui , par l'amour de la vérité, par la pratique de la justice, l'humble créature peut s'élever jusqu'aux pieds de Celui qui est!
« A Jéhova est la terre et tout ce qui la remplit, ce l'univers et ceux qui l'habitent.
« Car c'est lui qui l'a fixée sur les mers, et qui Ta « affermie sur les fleuves.
« Qui montera sur la montagne de Jéhova et qui « s'élèvera jusque dans son lieu saint?
a Celui qui a les mains pures et le cœur sincère ; « celui dont le désir n'est pas excité pour ce qui est ce mauvais et qui ne fait pas un faux serment '. »
C'était un psaume de David qu'interprétaient les chanteurs. Et le roi lui-même, dépouillé des insignes de son rang, vêtu de lin et ceint de l'éphod comme les lévites, le roi mêlait à ce concert les accents de sa voix, les accords de sa harpe, et se livrait à Tune des principales manifestations de la joie religieuse chez les anciens : la danse.
Michal regardait son mari. Que de jours, que d'événements surtout, la séparaient de ce temps où, dans la maison de son père, elle laissait échapper le secret de sa tendre admiration pour le fils dlsaï; de ce temps
1, Ps. XXIV, 1-4, traduction de Ca/ien.
où elle abritait son jeune époux de son ardente sollicitude !
Quand elle vit le roi se livrer devant l'arche aux transports d'une joie délirante, l'aimait-elle encore? Non, elle ne l'aimait plus, car elle put le mépriser!
Cependant la marche triomphale poursuivait son cours. L'arche allait être placée sous latente que David lui avait réservée. A ce moment, deux chœurs de lévites, se répondant, rendent les derniers et sublimes élans du poëme royal :
« Portes, soulevez-vous ; portes de l'éternité, élevez- « vous, que le roi de la gloire fasse son entrée. »
« — Qui donc est le roi de la gloire? C'est Jéhova, « puissant et fort, Jéhova, fort dans la guerre. »
« — Portes, soulevez-vous; portes de l'éternité, « élevez-vous , que le roi de la gloire fasse son ence trée.»
« — Qui est-il donc, ce roi de la gloire? Jéhova « puissant et fort, Jéhova Sabaoth, c'est lui qui est le ce roi de la gloire1. »
L'arche est dans la tente.
David offre à l'Eternel des holocaustes, des sacrifices pacifiques. Roi guerrier, il bénit ses sujets au nom de Jéhova Sabaoth, le Dieu des armées. Tout homme, toute femme d'Israël reçoit de lui un pain, une mesure de vin, un gâteau. Puis David se dirige vers sa de-
