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I. Vrai., m, lî, IS (cei deui ïerselu «'appliquent tn général am ré]oulwincea de lou> ]e> Mrrlflcej}; in, 11, H.

3. En général , «bel ici «ndeni Hébreui , loi raoit lonl dfler-

REVELATION S1NMOUK.

épis, celle fêle ouvrait les récolles, el nul ne pouvait couper l'orge avant que fût offerte à .léhova, pendant le seizième jour du mois, la première gerbe de la moisson. A la récolte la plus précoce de l'aimée se joignait le souvenir du temps où, esclaves, les Hébreux ne possédaient même pas le champ que fécondaient leurs sueurs.

Sept semaines après l'ouverture de la moisson de l'orge était inaugurée !a récolte du blé. C'était la Pentecôte, la fête des Semaines, l'anniversaire de la promulgation de la loi. Deux pains faits avec la fleur de la farine de froment étaient déposés sur l'autel. Par l'association de ce rite au souvenir delà scène duSinaï, ne semble-t-il pas que Moïse ait voulu une fois déplus enseigner .iu\ Hébreux que le pain matériel n'est pas la seule nourriture de l'homme, et que la loi de Dieu est le véritable aliment de l'Snie!

Inaugurées par des fêtes religieuses, les moissons se terminaient par la plus riante des solennités del'année : la féte des Cabanes, la félo des Tahcrnarles.

Au quinzième jour du mois sabbatique, a l'époque où dans les granges s'amassaient les céréales, dans les pressoirs les raisins ; hommes et femmes d'Israël déminés par l'adjectif ordinal : premier moli, demlème mois, cit. Opcndant ils KmL parfois déilgnéi par des dénominations «pressées ! abiti', lu premier mois, le mois de la'malurilé : asstr, mola de la recolle, etc. Le calendrier des Israoïilci. ridifé après la caplMté de Babjïoni , e.i mut Lal m unique. Cf. la Nollce aur le calendrier lalmiidique. Jolnle au Uuiilqu iradull par Cahen.

sortaient leurs demeures. A la main de chacun s'épanouissait un faisceau où se mariaient le fruit du cédrat, les spatlies du dattier, une brandie du saule de rivière. Dans les rues, sur les loîls en terrasse ', les Ilébreuv construisaient avec les rameaux de l'olivier, du myrte, du palmier, des Inities de feuillage. En souvenir de leur séjour sous les (entes du désert, ils (levaient pendant sept jours habiter ces fraîches et légères cabanes. Ils devaient, à la rentrée de leurs récoltes, évoquer l'image du temps où ils erraient sans autre aliri que la tente, sans autre champ que le désert.

Dans l'année sabbatique, cette ffte revêtait un caractère plus auguste. On lisait à tout le peuple assemblé la loi qui le guirlaii pendant qu'à travers les solitudes (le la péninsule Arabique il cherchait sa patrie. Alors les femmes étaient oliligées de se rendre à la fête de pèlerinage, et de retremper dans l'audition de la loi leur foi religieuse et leur force morale 3 .

Fêles sabbatiques, Tètes de pèlerinage, tontes les solennités des Hébreu', célébraient à la fois Dieu, la

Les droits de Dieu sur la terre furent l'origine des

sacrifices. Le patriarche offrait librement au Seigr r

les premiers-nés de son bétail, les prémices de son champ. — Le Décalogue, loi purement morale, neren-