M., M., 10-13, irf

a nature active, son caractère ferme et peritlendail avec confiance le succès de l'n-u vie il entreprise.

Pendant que les deux femmes s'entretenaient de leurs espéra nées, Booz gravissait la colline de Bethléem, el montait m\ portes de la ville. Il s'y assit et attendit. Un homme passa : c'était le rédempteur de ses deux parentes. ISooz l'arrêta, réunit di\ anciens de la ville ; et, devant ce tribunal, il demanda an rédempteur si celui-ci comptait usée de son droit de radial sur l'héritage d'Élimélecli, ou consentait ù le lui céder. Déjà le rédempteur maintenait son privilège sur la terre de soi! parent ; mais lorsqu'il apprit que son droit de rachat s'étendait sur la veuve de Mahlon, il refusa de soutenir la maison d'Eliiiiéhvh mw dépens de la sienne; et, tirant sa chaussure, il la remit à Booz.

Le bienfaiteur de Ruth, n'adressant solennellement

a Noémi tout ce qui était à Elimélccli et tout ce qui « était a Chilien et à Mahlon.

« Ainsi que Ruth la Moabite, femme de Mahlon, i je l'ai acquise pour Cire ma femme, pour faire subit sister le nom du mort sur son héritage, afin que le « nom du mort ne soit pas retranché d'entre ses frères

20fi L'ÉPOUSE, LA MÈHE, LA VEUVE.

« et de la porto de son endroit; vous fies lémoins <i aujourd'hui 1 , »

« — Témoins, » répondirent les liommes assemhlés qui, unissant leurs voix graves et émues, prononcèrent les hénédiclions de l'hymen :

« One Jéhova rende celle Temme qui entre dans tn « maison comme Harhel et Lia, qui Ion les deux ont « fondé la maison d'Israël, t ;! acquiers de la forée à « Ephrata, et fais-toi un nom en Bethléem.

« Que ta maison soil comme la maison de Pliarès, « que Thamar a entaillé à .luda , par la pnstérité que « .léliova le donnera de celle jeune femme 5 . »

Les vœux des habitants de Krlhlécm devaient rerevoir une auguste sanction. Symludc de la participation

sisnique, image de la dilfusion de la lui évaiii'élique, Rulh la Moahite sera la branche qui, enlée sur la lige de Juda, produira h' rameau de la dynaslie royale du peuple élu, ce rameau où sera fécondée la parole do Dieu, rédemplrice de l'humanité. El la ville qui accueilli! la jeune étrangère est la même que celle où nailra le Sauveur du monde!

Noemi avail rru ne retrouver que des regrets sur sa (erre natale, elle y recueillait désespérances. Rattachée a la vio, elle s'appuyait sur le dévouement de Booz, sur la tendresse de Kulh ; cl quand sa hni mit au monde

t. But*, iï, », 10. traduction île Cahtn.

•i. W-„ il. M.

INSTITUTIONS HOSAIOUËS.

ÎO-

un enfant, quand Noémi, soulevant dans ses liras le nouveau-né, 1'approclia de son sein, elle seniit plus que l'émotion de l'aïeule ; le tressaillement de la mère !

n II est né un fils à Noémi 1 , « disaient les femmes de liclhléem.

Avait-il lu cette égloj,Tie, le poète de Syracuse, qui, à Alexandrie, avait pu voir les Septanle taire de la langue grecque le premier interprète des livres sacrés d'Israël ?

Surpris de rencontrer chez le poêle d'une société sénile, chez le courtisan de la tyrannie, celte inspiration jeune el ardenle, celte observation de la vérité, celle simplicité de style, qui caractérisent les civilisalions primitives, un critique de génie 2 a senti que Théocrile avail du les puiser à la source suprême des poéliqucs élans, la parole de Jchova!

Mais le Syracusain s'était-il plongé complètement dans cette source! Il en avail retenu la fraîcheur, la limpidité, l'éclat. En avail-il conservé (oui le nalurelï

1. Les toieincs do Mocmi oppclorcnl l'enfant Obrd , dévoué A Itomi. Btuk, iï, 1T, et noie île Cohen i Jattpht, Àxt.jtd., lit. V, elrap. XI. — « LoilS soit Jehoïa . qui no l'a pa» laissé manquer de « réd fin pleur Mijinird'hiii . ■ avaii'ril dit ri Kiurml W femme» de Bethléem; « que snn nom soil Inroqnl en [inBl. Qu'il soit puur loi ■ le nnnls^pincnl île l'urne i l !>• soutien il" r,i iieil[..-ie ; eor lu liru, " l|Ul l'aime, l'a ciinuiI-', i'IIi- jiii miiiJ mi.'iiv |inrir loi iple.-ept [ils... /tulA, lï, 1 f , la, 1 mil m- lieu de l'aliw. — No.'iui devint l:i p.irde Je l'enfui.

1. M. Vlllematn, t'uoii m le génie dr Plndare et sur ta pMsic Ifrijte dani trs rapports aert T élévation murait ti religieuse des

ÏOS L'SPOUSB, LA MÈRK, LA VBUVË.

En avait-il surtout ressenti et exercé toute l'influence salutaire?

Comparons il l'égloguc hébraïque les deux idylles que le poëte grec a consacrées aux fêtes de la moisson, aux travaux des moissonneurs'.

Théocrite, homme de cour, tout en peignant avec un saisissant relief, une réalité merveilleuse, les laboureurs et les pasleui-s, est cependant éiian<.'eraux înœurs rustiques qu'il décalque. En lui, l'art reproduit la nature. — L'auteur inconnu du livre de Rutli participe à la vie rurale qui palpite dans son œuvre. Ici la nature se reproduit elle-même.

L'espril objectif et piinlhéislc ilu poëte grec excelle à donner à un paysage la couleur et le mouvement de la vie. A l'ombre de l'orme, le Syrarusain se repose sur sa couche de pampres et de joncs; il note le bruissement des feuilles du peuplier, le chant de i'alouelie, lu plainte de la tourterelle, le bourdonnement de L'abeille et le murmure de l'onde. Il aspire les scnleurs du printemps, il goûte aux fruits de l'automne. H peuple de nymphes les ondes et les bois : ce sont elles qui, au pied des autels où sont déposées les prémires de la moisson, font ruisseler le vin dans sa coupe. Il salue la blonde déité dont les mains entourent des gerbes d'épis entremêlées de pavois. Il suit les moissonneurs; celui-ci, triste et abattu, perd de vue son