I. Ei., m». SI

ï. Au Mates du U-atrc. — Ntui n'irons nie f meure telle con-

rn.lt. re .1 M. le % l, r.„:[. I.- I „•", \n, I ,e .oulul bien nou.

ripe-ndre l'Ulmlrn epiplolnoue. donl la raflstle ]<leaielll>occ ne

Jp.*|ue im-Kilpi.rt I.M'toiic cunllrnw bien eel'o dln-mn : ier« Is dii hi.intjne tiéele n»m noir ■■ ère. eorum'ii(j la dominailon do rfin.ple .ur loole li S>rie, Qualqoe interrompue par de» *.olle>. relie «ipriimUfl no t'en coot-r.j pu nulm, pendant cinq ilùclsi in moira. L'Auirlc ennuient» q-je bro'ieoup p'u« lard a Influe' 'Dr let dolliiéei da la l'ai, tune el dei rty*ni» inl.lee.. (In peul d..ne eon-bUrer comme eerialn n ui> la eoolcor lui aie mail dumlnë les arlt do d-t In rli" le? lb.'1-cnit pendant leur lontoe seJ'ïiludi! rlmi nu [ji'ii. li! lu cumliif ilt! Il pui.-.into. Il eut bien dilll. ili; île (lélermiiuir nm- éjiii[[iie ai'li pinlr les bljoill qui ne nmil |>ru diiu la faite historique, pan-c qu'lll lie porlehl pas d'inilii-.ili.in [in'àte ; uait II' -Ivli: ■'■livplien [] j p.ii i.uié seu-ililcmoiil sur,- lu htiuiid empire, el tous ne eoureipos le risque ■ I " :it> » elironlfiiieii danocreui en vous tervanl lies diverses pièces eipoiSen . dan* nu< vitrines comme objrli il. parai -un "ans l.i rtrlitrf lin

i>a>|.'ient le me lèle le cm» q-ao portaient lu ta temps de IKiode, Il y a même une peeuv.

Lbel «tideal û toi talion i (W Ue.nne. &L r;*** d'un type as-vrlen v<nl rla-irCA iiar lei

allongés; des lézards, des poissons sacrés iinemenl gravés, s'entrelacent au second rang d'un collier entre un rang d'olives et un rang île grains d'agates; — un lion, ou des grillons, reposant entre des bouquets de lotus, composent des bracelets d'un admirable style; — une gracieuse léte de gazelle, ou l'égide de la déesse Pachl ', décore une boucle d'oreille; — un fil d'or, maintenant un scarabée, s'enroule à une bague; ou, sur le double cbalon d'un double anneau, une gravure d'un arl c\quis représente une femme adorant Usiris ''.

Devant les monceaux d'or et de pierreries que les (illes d'Israël offraient au sanctuaire, le légisfatcur dut

pouillant de leurs plus chères parures, anéantissaient les souvenirs matériels de leurs fûtes nuptiales. Les .uloralrircs du venu d'or sclaicnt-clles rappelé que, récemment, une partie île, leurs bijoov avaient servi à la fonle de l'Apis du désert; et leur sarrilire était-il uni: expiation ?

Les patriarches, élevant en tout lieu des stèles en l'honneur d'Adonaï, lui rendaient en tout temps leur

. qui vqui occupe. Les bncleM iiiu-i]|''iiir< , qttui'iuc un peu plus < inclem, sont encore parfillerocnl du «Ijle qui dcvail régner ou ■ Itmpa de ïloiae. «

I. La déeste Pachl est la i-réalrko <lo Ja race ulallnue cl la vengereisedq crime. Cf. .Vouer lammaire il., puiuiNmrJili éggptwn, eipa- •il dam Ici jo/crici lia tmerc, pur le rieomfi lit Roagt.

S, i Oslrls, lipe cl Jiuicur do l'homme aprci u mort, a M.

ï. Ex., ravi, à, li.

RÉVÉLATION SINAIQUE. 37

hommage. En élablissanl un sanctuaire renlral, Jéhova fixa les époques où les enfants d'Israël, unis en une même foi, devaient s'unir en un même Mille.

LeDécalogue ne sanctionne qu'une lotcérémonielle: l'observance du sabbal '. Symbole de la création, le

siM>;il représentait le rrjj'U [ii Sci L'irr'n r quand l'unî-

vers fut, à sa voix, sorti du chaos, et rappelait nn\ Hébreux, entoures dt; peuples panthéistes, le dogme d'un Être suprême distinct de son œuvre. Son but moral, c'était le soulajjeiiifnl du travailleur, de l'esclave, de la bétc de somme même, qui, par le repos d'un jour, pouvaient combattre l'influence meurtrière d'un labeur sans relâche. Le Dccalogue el le code mosaïque développent tous dent l'idée religieuse que symbolisai! le sabbat, et l'idée philanthropique que réalisait celte divine institution :

« Souviens-toi du jour de repos pour le sanctifier.

« Six jours tu travailleras cl feras Ion! ton ouvrage.

« Mais le septième jour, repos consacré à l'Éternel « ton Dieu, tu ne feras aucun ouvrage, ni foi, ni (on h fils, ni la fille, ni ton esclave, mâle ou femelle, ni h ton bétail, ni Ion étranger qui est en tes portes.

u Car en six jours l'Éternel a fait le ciel et la ferre, h la mer et fout ce qui s'y Ironie, et s'est reposé le « septième; c'esl pourquoi I Éternel a béni le jour de « repose! l'a sanctifié'. » .

T. Le iibbal p\ «nléri«iri la proraolpHon'de 1< Inl r.f. Si,, m. S. Et., ii, 8-11, Iradndiim (le Cakm.

Dans les entretiens de Dieu et de Moïse se trouve complétée fidêe mère du sabbat :

« Au septième jour tu te reposeras, afin que

a se reposent ton bœuf et ton Sue, et que le fils de ion « esclave et l'étranger reprennent (1rs fones '.»

« Tu ne feras aucun ouvra»? », répèle dans le lien-

léronome le législateur du Sinaï, « afin que (on

« esclave, mâle ou femelle, se repose comme loi,

« Tu te souviendras que tu as été esclave au pays « d'Égypte, et que l'Éternel ton Dieu t'en a retiré a « main forte et liras étendu ; c'est pourquoi l'Éternel « ton Dieu t'a ordonné de faire le jour île sabbat 5 .»

Le soulagement de l'opprimé étaitle principal nomma»? qu'cvigeàt du peuple délivré le Dieu lihéciicur.

l.e sabbat de la semaine était le premier degré du cycle sabbatique qui comprenait le repos (lu septième jour, le repos du septième mois 1 , le repos de la septième année, le Jubilé enlin, repos de la cinquantième année.

Le mois sabbatique, annoncé pur la fête des Trompettes, renfermait une des solennités les plus touchantes du culte mosaïque : c'était la féle des Expiations'. Consacrée au jeûne, au repentir, elle purifiait de leurs