AMABILITÉ

Xk5. — 11 va Ixïaucoup de femmes qui seraient l'orl ahuables si elles ]K)U^*aicut oublier un |)eu qu'elles le sont. ( Marivaux.)

88 i. ^ Coinmeut douter ((u'ou soit aimée, loi'sipie l'on est aimable! (Madame de lilioiseul -Meuse.)

MUSAIUUK. !297

AWMJkNT*

885. — Une FEMME doit se conduire avec son iunaul de manière à le l'oR'er de rester toujours son ami.

886. — liCS FEMMES ne font de leur& amants que des amis froids, ou des ennenn>.

887. — Uien'ne détermine si puissannncnl une femme à bien traiter un amant que la concurrence d'une rivale.

888. — 11 est rare qu'une femme sache mauvais ^ré à quelque amant que ce |)uissc être des eflbrts qu il fait pour l'obtenir.

889. — Les femmes aiment assez qu'un amant tasse le plaintif autour d'elles; mais il en est |)eu qui, dans la concurrence d'un amant vif et douloureux, donnent la préfcl'élire au second.

890. — Les FEMMES iraiment pas (|u'un amant soit trop langoureux ; la langueur a ses usages; mais quand elle est per|)étuelle, elle assoupit. (Fontenelle.)

891 . — Il est beaucoup plus facile d'avoir plusieui-s amants, que d'en conserver un seul. (Madame Cécile G... N...)

892. — Il faudrait, jiour être heureux avei^ le^» femmes, n'être ni mari ni amant : le premier [»ersonnage est tmp sot, et le second trop ^'cnaiit.

895. — Une maîtresse abandonnée devient toujours uiieemiemie réconciliable poiu l'amant (|ui l'a quittée.

894. — Les femmes reconnaissent tacitement 1 hifériorité de leur sexe, |iar le plaisir orgueilleux qu'elles prennent à voir un amant à leui-s pieds.

8',^^. — Il faut (piuiie femme soit plus sîige {wur n'avoir (pi'un amant que |K)ur n'en {loiiit avoir. En eflet, (jnel effort fait-elle de se priver d'un plaisii* qu'elle ne connaît |H)hil 1 Sa vertu n'a point à comlutttre des idées dangereuses (|ui retracent dans l'esprit certaines situations qui sont les plus terribles ennemies des femmes qui ont aimé.

896. — Il n'y a rien de plus dangereux |)our une femme honnête qu'un amant sage cl res|)ectueux, i>ai'ce que sa conduite écarte tout soupçon de danger, et le rend, par ce moyen, presque hiévitable.

897. — I^e lierre ne s'attache pas plus fortement à l'ormeau qu'une femme à ramant sur ie(|uel ou la contrarie.

AJÊKEê

898. — II y a dans l'ame des femmes une faculté d'analyse que la vie retiiée déve- Iop[)e, que leur frottement avec mille circonstiuices délicates favorise, <|ue Dieu leur a donnée paix'c qu'elle était nécessaire à leur mission toute intérieure, mais qui devient

fatale loi*s»qu'ellc s'exeixc a\ec exagération dans le domaine du i»enliuienl. ( Madame de Gasparin.)

899. — Il n*y a pinl d*àme plus ferme et plus courageuse que celle d*uiie femme qui se respecte.

900. — L*ùme des femmes n'étant pas plus honnête que la nôtre, mais la déeeocc ne leur permettant pas de s'expliquer avec notre rrancliise, elles se soitt fait un ramage délicat, à Taide duquel on dit lioiniétement tout ce qu*on veut, quand on a été sifflé dans leur volière. (Diderot.)

901. — Les FEMMES ont |)lus d*ànie «pie d'esprit, et plus de tact que de disceniement. (Sanial Dubay.)

902 . — Les âmes tendres se replient sur elles-mêmes, les ànies fortes se jettent plus volontiers au dehors. Les premières vivent surtout du passé, dés (pi'elles ont un passé; les autres aspirent surtout à Tavenir, ce «pii fait qu'avec les femmes tendres il faut surtout être jaloux de Taniant qui vous a pi'écédé ; avec les autres, de celui qui vous suivra. (Paulin Lima vrac, i

903. — Une justice qu'on ne |)eut refuser aux femmes, et que je me fais tout à la fois un devoir et un plaisir de leur rendre. c*est qu'en général elles ont Tame hoiniùlG, le cœur droit, les sentiments nobles, élevés, généreux et compatissants. Il ne s'en trouverait pas une seule qui n'eût le phis profond mépris }K)ur la bassesse et la làchdé. et celui-là les a bien canictérisées ipii a dit :

Rien ne plaît tant nui yoiix dos belles Que le courage d'un gueirier.

904. — iNombre de gens ont prétendu (|ue Tamitié des femmes entre elles était rarement sincère et profonde ; que surtout elle était [)eu susceptible de ces sacrifices héroïques, de ces dévouements sublimes dont quelques attachements d'houunc à lionimc ont donné le beau spectacle à Tunivers. Je sais bien qu'elles n'ont dans leurs annales particulières rien à opposer aux amitiés justement célèbres d'Oreste et de Pyladc, de Thésée et de Pirithoiis, de Damon et de Pythias, de Dubreuil et de Pechméja ; iiiaK qu'en |)eut-on conclui*e? N'est-ce fms toujours en secret, et pour ainsi dire mystérieusement, que les femmes se livrent à leurs plus innocentes affections? Je suis ronvainni que l'amitié est aussi ]K)ur elles une divinité chérie, qui a ses autels, ses pix'lre.*«es cl ses sacrifices. Si la mythologie et l'histoire n'étalent |kis fastuensement les prodiges de ^a*néi*osité (|uece sentiment a pu leur inspirer, quiconque oljserverait, sousch; rapiiorl, la société de nos jours seulement, ne manquerait pas de découxrir plus d'un couple d'amies dévouées, mettant en connnnn leui's )»eines et leurs plaisirs, se confiant sau» réserve tous ces secrets sans nombre dont leur existence est remplie et en quelque «orte (*om|K)sée; sans cesse (nenant la défense ou faisant les honneurs l'une de rautit*:

en un mot, se servant mutiiellement de guide, d'appui, do caution, cl pour ainsi dire de providence.

Si, du reste, ces amitiés for(as et généreuses sont un peu plus rares i>armi elles que (larmi nous, où toutefois elles ne sont pas fort communes, on peut assigner à ce fait une cause plus naturelle que le conflit d'intérêts jmr lequel on prétend l'expliquer. Les FEMMES, plus faibles que nous dans Tordre de la nature et dans celui de )a société, sont portées, par Tinstinct même de leur faiblesse, à choisir de préférence pour objet de leur principal attachement un être plus fort qu'elles, qui puisse les soutenir, les protéger et les défendre. Lorsque de deux femmes, étroitement unies entre elles, l'une vient à se choisir un mari, il est infîniment rare que l'autre n'ait pas h se plaindre bientôt du refroidissement progressif, et souvent assez rapide, d'une amitié dont la constance paraissait être à l'épreuve de tous les événements de la vie et de toutes les vicissitudes de la destinée. Dans ce même cas, les parents les plus chéris d'une jeune tille, ceux qui tenaient une plus grande place dans son cœur, sont tout à coup réduits à n'y occuper qu'un très-petit espace. On dirait trop souvent que la femme prend A la lettre ce que l'Église dit eu consacrant l'union conjugale : Abandonner vos parents pour vous attacher à votre mari. Il n'en est pas de même chez les hommes; leur amour n'est pas aussi exclusif, et s'il suspend momentanément Tactivité des autres sentiments, du moins il ne les diminue ni ne les absorbe.

Nais ce qui contribue surtout à éteindre la chaleur, ou même à abréger la durée de ces amitiés que les femmes ont contractées entre elles pendant le désœuvrement de leur cœur, et à empêcher qu'elles n'en contractent de nouvelles, aussi vives, aussi ardentes que les premières, c'est la tendresse maternelle, ce sentiment, disons mieux, cette passion tellement énergique et surabondante de sa nature, qu'elle accroît l'amour hii-méme, lorsque rien ne semblait pouvoir l'augmenter, et que, seule de toutes les passions, elle subsisterait toujours et dans toute sa force sans obtenir ni espérer de retour, s*il était possible qu'il ne lui en fi\t pas accordé. I/ame qui en est remplie, (jui en a savouré les jouissances iueflables, est nécessairement hors d'état de goùfer avec la même sensibilité qu'auparavant le charme de tous les attachements étrangers. Tur: femme devenue mère peut conserver, peut former encore plusieurs liaisons douces, légères, et douces à cause de leur légèreté même ; mais il me parait bien diflTicile qu'elle contracte une de ces amitiés profondément tendres et passioimées, qui s'alimentent de sacrifices mutuels faits avec délices et acceptés sans eflbrts. L'amitié véritable est un pacte en vertu duquel on doit tenir sans cesse sa fortune, sa vie même, à la libre disposition de celui à qui l'on s'est uni. Comment une mère pourrait-elle engager des biens et des jours qui ne lui appartiennent plus, qui appartiennent à ses enfants? (Auger.)

905. — Les écoles anciennes n'ont pas reconnu à la femme la vertu nécessaire pour en faire une amie, et le célèbre Montaigne a aussi avancé que les femmes sont incapables d'éprouver le sentiment de l'amitié. Demoustier, dont le génie aimable ne fit jamais défaut au beau sexe, s'est chargé de combattre et les écoles anciennes et les philosophes qui ont adopté leurs idées :

c Que dites- vous, mesdames, de ces écoles anciennes, qui, de leur suprême autorité, vous bannissent si cruellement du domaine de l'amitié? Ne soupçonnez-vous ps

500 CHAPITRE XVIll.

qiie les maîtres de ces écoles, se bornant près de vons au titre migaire diamant, el n'ayant jamais su désintéresser leurs passions pour mériter d'être vos amis, ont rqeté sur votre coeur la faute qu ils ne devaient attribuer qu'à leurs sens? N'est-il pas de plus tyrannique injustice de prétendre être aimé pour soi |>ar les êtres qu'on n'a jaroab aimés poiur eux-mêmes?

tf 0 vous qui, vous attribuant exclusivement le sentiment le plus sublime dont riiomme paisse s'enor)?ueillir, en avez dérol)é le titre aux femmes sans leur en ravir la [K)ssossion, que n'avez- vous vécu parmi nous au moment où le chaos des passions humaines confondait dans le même abîme et les vainqueurs el les vaincus, et les victimes et les sacrificateurs ; où le crime triomphant et Taudacc effrénée avaient condamné l'humanité au silence et la vertu au néant! Persécutés vous-mêmes (car vous étiex vertuenx), chargés de fers, et menacés du glaive de vos tyrans, cherchant parmi les compgnons de votre captivité ipielque adoucissement à vos peines, et n'y trouvant que l'Aprfr ressentiment de leurs propres misères, réduits à n'avoir plus un ami snr la terre, plongés enfin dans ce morne découragement qui suit le malheur et l'abandon, vous eussiez entendu sous les murs de votre prison une voix aussi douce que celle de l'espérance ; les effets eussent toujours suivi de près les promesses. Tantôt par mille détours ingénieux les secours seraient parvenus jnsquTi vous sans vous laisser même entrevoir la main qui vous les présentait; tantôt, cédant au pouvoir magique de la jeunesse et de la l)eauté, vous eussiez vu les portes de fer s entr' ouvrir, et l'humanité, sous les traits de la modestie, regardant vos fers d'un œil timide, les brisant d'une main hardie, vous ari'acher à la rage muette de -vos l>onrreanx consternés, et n'ambitionner j)our prix de (îc service que le bonheur Je contempler la surprise et de parUiger les larmes de votre famille. Peut-être alors, détrompés par la raison, éclairés par la reconnaissance, vous vous seriez écriés : « Quand la terrein- el la haine ont envahi le cœur dea hommes, c'est « dans celui des femmes qu'il faut cherche^' le coui*age et Tamitié. »

tH)G. L'amitié s'enrichit des pertes de l'amour.

Pensée délicxïte, mais malheureusement peu vraie, surtout à l'égaitl des femmes. Pour que l'amitié succède à Tamour dans le cœur de deux êtres qui ont ressenti l'un |)Our l'autre une passion violente, il faut qu'elle soit également éteinte des deux côtés. Sans cela, la haine remplace l'amour dans le cœur de celui qui n'est plus aimé ; l 'amouï-propre offensé ne pardoime pas ; et si une femme passionnée avait à choisir entre la mort de son amant et son indifférence, son choix ne serait pas douteux. IK» toutes les manières dont on représente l'Amitié, l'emblème que lui donnaient les Romains est le plus juste : c'était une belle fdle, simplement vêtue d'une robe blanche, la gorge à moitié nue, couronnée de myrte et de feuilles de grenadier entrelacées, avec c^ mots sur le front : Hiver et été. La frange de sa tunique jwrlait ces deux autres : La inort et la vie. De la main droite elle montrait son côté ouvert jusqu'au cœur ; on y lissait : de près et de loin . On la peignait aussi les pieds nus, parce qu'il n'est jwînl d'incommodités qu'un véritable ami ne brave [«ur le service de son ami.

907. — L'amitié dans les femmes doit être plus i*are «pie |Kirmi les hommes; mais il fa'it convenir que lorsqu'elle s'y trouve, elle doit être aussi plus délicate et plus tendre. Les hommes en général ont plus lesprocétlés que les <?rAcesde l'amitié. Quelque-

mosaïque. 501

fins, en soulageant, ils blessent, et leurs sentiments les plus tendres ne sont pas fort éclairés sur les petites choses qui ont tant de prix. Mais les femmfs ont une sensibilité de détail qui leur rend compte de tout. Rien ne Iciu* échappe : elles devinent Famitié qui se tait ; elles encouragent Famitié timide; elles coasolent doucement Famitié qui souffre. Avec des instruments plus lins, elles manient plus aisément un cœur malade, elles le reposent et Fempechent de sentir ses agitations. Elles savent surtout donner du prix à mille choses qui n'en auraient pas. Il faudrait donc peut-être désirer un homme pour ami dans les grandes oc<:asions; mais. \m\r le bonheur do tous les jours, il faut désirer Famitié d'une femiie. (Thomas.)

908. — Les FEMMES font habituellement de la confidence le premier besoin de Famitié, et ce n*est plus alors qu'une conséquence de Famour ; il faut que réciproquement une passion semblable les occupe, et leur conversation n\st souvent alors que le s,icrific^ alternatif fait |)ar celle qui écoute à IV.spérance de parler A sou tour. Li confidence même que Fon s'adresse Fune A Fautre de sentiments moins exclusifs |)orte avec elle le même caractère, et Foc^^upation (pi'on a de soi est un tiers importun succ^sivemeni à toutes deux. Que devient c«()endant le plaisir de se confier, si Fon aperçoit de F indifférence, si Fon surprend un effort? Tout est dit pour las âmes sensibles, et la personnalité seule peut continuer des entretiens dont Fœil j)énétraul de la délic^itesse a vu Famitié fatiguée.

I^es FEMMES, ayant toutes la même desthiée, tendent toutes au même but ; et cette espèce de jalousie, qui se compose du sentiment et de Fainour-propre, est la plus difficile à dompter. Il y a dans la plupart d'entre elles un art (|ui n'est })as delà fausseté, mais un certain arrangement de la vérité dont elles ont toutes le secret, et dont cependant elles détestent la décx)uverte. Jamais le commun de.^ femmes ne |K)urra sup))ortei' de chercher à plaire à un homme devant une autre femme. Il y a aussi une os^ècc de fortune commune à tout ce sexe en agrémeuLs, eu esprit, en beauté, et chaque femme se |)ersuade qu'elle hérite de la mine de Fautre. Il faudrait donc ou une absence totale de sentiments vifs qui, en détruisant la rivalité, amortirait aussi toute espèce d'intérêt, on une vraie supériorité, pour effîicer la trace des obstacles généraux qui séparent les FEMMES entre elles ; il faut trouver autant d'agréments qu'on peut s'en croire, et plus de qualités positives, pour qu'il y ait du repos flans elle et du dévouement en soi ; alors le premier bien, sans doute, est Famitié d'une femme. Quel homme épranva jamais tout ce que le cœur d'une femme peut souffiir? L'être qui fut ou serait aussi malheureux que vous peut seul porter du secours au plus intime, au plus amer de la douleur. Hais quand cet objet unique serait rencontré, la destinée, l'absence, ne pourraient-elles pas troubler le bonheur d'un tel lien? Et d'ailleurs, celle qui croirait posséder l'ami le plus parfait et le plus sensible, l'amie la plus distinguée, sachant mieux que personne tout ce qu'il faut ]X)ur obtenir du bonheur dans de telles relations, serait d'autant plus éloignée de conseiller comme la destinée de tous, la plus rare des chances morales.

Enfin, deux amis d'un sexe différent, qui n'ont aucun intérêt cx>nmnin. aucun sentiment absolument pareil, semblent devoir se rapprocher par cette o[)[)osiliou même ; mais si Famour les captive, je ne siiis quel sentiment, mêlé d'amour- propre et d'égoïsme, fait trouver A un homme ou à une femme liés par Famitié peu de plaisir à s'entendre \k\v\cv de la passion qui les occupe; ces sortes (\o liens ne se maintiennent pas, ou cessent.

7m CHAPITRE XVIII.

alors qu'on iraime plus Tobjcl donl on s^eulrctcnuil : on s*a))erçoil tout à coup que lui ^^ll] vous rénnissail. Si ces deux amis, au contraire, n*on( point de premier objet, ik voudront obtenir l*un de Tautre cotte préférence suprême. Dès qu'un liomroe et une FEMME ne sont [mui attachés ailleurs par Famour, ils cherchent dans leur amitié tont le dévouement de ce sentiment, et il y a une sorte d'exigence naturelle entre deux personne;^ d'un sexe diiïérent qui fait demander par degrés, et sans sVn apercevoir, ce que In passion seule |)eut donner, quelque éloigné que Tun et l'antre soient de la ressentir : on se soumet d'avance et sans peine à la préférence que son ami accorde à sa maîtresse; mais on ne s'accoutume pas a voir les bornes que la nature même de son sentiment met aux preuves de son amitié; on croit donner plus qu'on ne reçoit, par cela même qu'on est plus frapfié de l'un que de l'autre, et l'égalité est aussi diHicilc à établir sons (^e rapport que sous tous les outres ; cependant elle est le but où ten<lent ceux qui se livrent à ce lien. L'amour se passerait bien plutôt de réciprocité que d'amitié ; li^ où il existe de ljvresse,on peut suppléer à tout par de l'erreur ; mais l'amitié ne peut se tromjier, et, lorsqu'elle compare, elle n'obtient presçpie jamais le résultat qu'elle désire : ce qu'on mesure prait rarement égal ; il y a quelquefois plus de parité dans les extrêmes, et les sentiment,s sans bornes se croient plus aisément semblables. (Madame de Staël.)

909. — C'est à Paris qu'un homme doit chercher une amie dans une femmr; c^est là qu'on en trouve un grand nombre qui, accoutumées de bonne heure à réfléchir, plus libres, plus éclairées qu'ailleurs, se mettent au-dessus des préjugés, et ont Yàme forte d'un homme, avec la sensibilité de leur sexe.

Liées à toutes les affaires, les femmes ici ont abjuré mille petitesses ; elles s'élèvent, parce qu'elles en ont la faculté ; elles observent attentivement les hommes. lies plus petites nuances ne leur échappent point, elles les connaissent, et conmie elles ont un tact fui et immanquable, elles peuvent donner les meilleurs conseils.

Quand l'illusion des premières passions est passée, leur raison se perfectionne. Une FEMME, A trente ans, devient une excellente amie, s'attache à tel homme qu'elle estime, lui rend mille services, lui donne et en obtient toute sa confiance: elle chérit la gloire de son ami, la défend, ménage ses faiblesses, remarque tout, et lui fait part de ce qu^elle apprend ; le sert efficacement dans les grandes occasions, n'épargne ni ses soins ni ses ps, et le malheureux disgracié de la fortune et des grands retrouve tout ce qu'il a perdu dans l'amitié d'une femme.

L'amitié des femmes a un charme plus doux que celle des hommes ; elle est active, vigilante, elle est tendre, elle est vertueuse, et surtout elle est durable. Les fuîmes aiment plus tendrement, plus sûrement au moins leurs vieux amis que leurs jeunes amants. Elles trompent quelquefois l'amant, jamais l'ami ; c'est pour elles un être sacré.

Concluons avec J.-J. Rousseau, qui a parlé des femmes avec sévérité, parce qu'il les aimait : « Je n'aurais jamais, dit-il, pris à Paris ma femme, encore moins ma maîtresse; mais je m'y serais fait volontiers une amie, et ce trésor m'eût consolé peut-être de n'y pas trouver les deux autres. x> ( Mercier. )

910. — L'homme est h bre dans ses affections: il peut impunément préférer ses

MOSAIQLK. 505

aiiiib à sa l'aiiiille, ses devoii's sociaux à ceux de la nature ; il y a nicnie de i'iiéroïsuie poin* lui à sacrifier ces dei*niers à rambilion, h son priuce, à sa |)atrie. Mais |K)ur la rBHME cet héroïsme ue serait qu*une ridicule folie : elle ne |>eut, siuis encourir le hlànie, donner la préférence à aucun sentiment hors de ceux que lui a tracés la nature ; clic doit être fdle, sœur, épouse, mère, avant que d*étre amie ; et, tant qu*un des devoirs imposés par ces titres sacrés hii reste ù renqtlir, une afiectiou exclusive n*cxcitcrjit qu*un sentiment désapprobateur : il ne lui est pas permis de sacrifier une obligutioii à une affection. (Hadîune Elise Voiart.)

911. — On a demande si les femmes étaient faites )X)iir raniitic. Il y a des femmks qui sont hommes, et des liommes qui sont femmes, et j avoue que je ne ferai jamais mon ami d'un homme femme. Si nous avons plus de rairfon que les femmes, elles ont bien plus d*inslinct que nous. ( Diderot.)

912. — Quand une femme est digne de raniitic, elle ne doit pas .se (K.Tdre \m' Tamour. (Duclos.)

915. — Peu de femmes, dans l'agc de plaire, \ous tiennent citiiiple de la simple amitié. (Abel Dufresne.)

914. — L'amitié entre homme et femme est le plus agréable de tous les sentiinenU : mais celle des hommes entre eux est plus sdre et moins sujette à inconvénient : |ionr celle des femmes entre elles, elle est si rare qu'on peut la regaitlcr comme nulle. (Madame d'Arconville.)

915. — Il arrive souvent qu'une femmf croit n'avoir que de ramilié |K)ur un lioiiinic, |iour le([uel elle a déjà du goût. La sécurité même que lui donne la [uii'cté de ses intentions est ce qui la met dans mi danger plus certiiin ; car pres<pic loujoui*s ce goîît devient une juission, et malheureusement le voile qui la couvrait ne se déchire <|ue loiv qu*i1 n'est plus [lerinis d'y apporter remède. (Id.)

916. — La FEMME est l'amie naturelle de riiomnic, et toute autre amitié est faible ou sus|)e(*te auprès de celle-là. ( De Donald.)

917. — La FEMME est l'amie natui-elle de riionime: toute autre amitié n'est qu'une orgueilleuse chimère. (Deauchéne.)

91 S. — Ce (pii fait que les femmes sont |»eu touchées de ramilié. c'est qu'elle leur {lai'ait fadeapi'ès l'amour. (La Rochefoucauld.)

919^ — Lue FEMME demandait à DivaroL après avoir eiilendu son nioix'cau >ur l'Amitié, pourquoi il n'avait |)as i)eint les femmes aussi suscreptibles d'amitié que les liommcs. ce C'est, dit-il, qu'étant la jierfection de la nature, comme l'amour est la perfection de raniitié, vous ne (wuvez éprouver d'autre seiitiiiicnt tpie celui qui vous est analogue. »

920. — Comme Tainitié n'est |kis un sentiment assez \if |K)ur le vœuv des femmes,

304 CHAPITRE XVIIl.

le boiihcui' est aussi |K)ui' leur àuic uue situation (ro|) calme : je laisse doue à dcviiiei' ce qui peut leur convenir. (Sanial Du])ay.)

921. — L'amour entendre Tégoisme, et par suite la jalousie, qui n'est, en déiiuitive, qu'une sorte d'égoïsme, puis(iu'clle tend à vouloir que les autres ne jouissent pas d'un bien (fui nous appartient.

L'amitié n'engendre jamais ni l'cgoïsme ni la jalousie, jwrce que ce sentimeal, le plus noble de tous, ne lire pas son origine des sens. L'àme seule est en mouvement, et elle ne s'affaiblit pas en éprouvant |K)ur plusieurs à la fois cette douce et tendre affeclion qui naît d'une vcriUible sympathie. Le but tpie se propose un ami est bien diflerent de celui au(iuel tend un amant. 11 est très-rare aussi (ju'une femme ait un véritable ami, et plus rare encore tprclle rencontre une sincère amie. (S-o...)

\H'l, — A un certain âge, (|uel(pies femmes [)ortent dans le commerce de Taiiiitié une grâce et une délicatesse inconnues aux hommes. Il ne faut pas s'en étomier, c'est nu reste de l'amour. (Saint-Prosper.)

1)25. — 11 est rare que deux femmes se sentent du goût Tune |)our l'autre, quoi. '([u'elles aient ipielquefois de Famitié. Ce sentiment ne se rencontre guère (|ue dans lieux [>ersonncs de différent sexe, et malheureusement il n'est jamais sans danger. ( Madame d'Ai*conville.)

924. — Chez les femmes, ramilié finit où la rivalité (romniencc : on entend ici la rivalité des charmes seulement ; ce serait trop d'y joindre celle du sentiment.

925. — Les femmes ont le malheur de ne pouvoir conqjler entie elles sur l'aniitié ; les défauts dont elles sont remplies y forment un obstacle insurmontable. Elles s^unîs- >enl par nécessité, et jamais par goût. Que faire des sentiments qui sont en elles? Pour celles ipii se défendent «le l'amour, cela les renvoie à Tamilié, et les hommes en profitent. Quand elles n'ont poinl le cœur usé par les passions, leur amitié est tendre d touchante, car il faut convenir qu'il n'y a (pi'elles (pii savent tirer d'un sentinieut (oui

ce qu'elles en tirent; les hommes parlent à l'esprit, les femmes au cœur.

926. — 1 /amitié ou plutôt les liaisons entre les femmes sont moins Teffel de la sympathie que des confidences (pi' elles se font récipro(piement.

927. — Les femmes qui sont le plus aimées de leur propre sexe sont précisément les moins recherchées par l'autre sexe. (Comtesse de Blessinglon.)

928. — L'amant est roi ; l'ami d'une femme est prince seulement, et un prince qui, eu aucun cas, ne peut monter sur le trône, car ce trône est toujours la proie d^un usurpateur étranger. (Paulin Limayrac.)

929. — L'amour ressemble à l'amitié, comme un conquérant l'essemble a un nionaiT|ue paisible, comme Napoléon ressemble à Louis XVI. (Id.)

930. — Un i>eut regarder comme le phénomène le plus rare une amitié réelle

MOSAHjLfc:. 305

entre deux femiies : cet espiil de domiiialion qui ne les ([uille jamais s'oppose à la douce égalité de Tamitié. Ce sont les besoins qui unissent les femmes, et non point le sentiment....

931 . — Dans la société, les femmes s'aiment (|uelquefoi$, mais ce n*est toujoui*s c|aen attendant les hommes. (Saint-Prosper.)

932. — Les femmes entre elles sont amies jusqu'à l'homme. (A. Bougeart.)