Ulp., Dig., De diuort. et repud., XXIV

non divorcés, ne pouvaient vivre avec leurs femmes ', cette faculté, en vertu de règles particulières, était laissée aux pérégrins parmi lesquels la plupart des classiarii se trouvaient recrutés : ils pouvaient aussi entrer en rapports étroits avec les femmes, courtisanes ou autres, qui suivaient les campements, tandis que cela était interdit aux soldats qui jouissaient delà ciiiitas. Cette prohibition fut levée par Septime Sévère, et de là le changement de rédaction que l'on remarque dans les diplômes du IIP siècle, même quand ils appartiennent à des gens que cette innovation n'intéressait pas.

Cette hypothèse se trouve corroborée par les explications complémentaires, très plausibles, qu'ajoute M. Ferrero -.

Avant Caracalla, on ne trouve, pour ainsi dire, pas de citoyens dans le personnel de la flotte ; il est constitué par des pérégrins qui peuvent épouser, suivant leurs rites particuliers, des femmes de condition semblable à la leur et vivre avec elles; c'est le seul mariage qui leur soit permis; mais il acquiert l'effet des mariages entre citoyens, au moment de Vhonesta missio, grâce au privilège qu'octroie le conubium à son bénéficiaire ; ce dernier obtient la ciuitas qui passe en même temps sur la tête de sa femme et celles de ses enfants. De toutes façons donc, à cette époque, le conubium est nécessaire aux classiarii, à moins que, dans des castrés rares, ils ne l'eussent obtenu déjà par concession antérieure, individuelle. Sur-

1 , Pour eux donc, le mariage était comme suspendu pendant le service, et les enfants conçus au mépris de cette règle disciplinaire restaient pérégrins, puisqu'ils n'étaient pas appelés à la successsion paternelle, La lettre de Trajan, vu la généralité de ses termes, paraît s'appliquer aussi à cette hypothèse.