Voici la fable de Messier, de Paris, en
« Fabulatur quod lupus et vulpes se leoni associaverunt in venatione et quuni excessissent, vaccam, overa et gallinam invenerunt. Tune leo dixit lupo quodprœdam divideret, lupus respondit : Domne, vos estis rex noster : debetis habere vaccam, et ego ovem, et vulpes socius noster gallinam. Indignatus leo percussit lupum pede elevafo, et pellem de capite, ac si esset excoriatus, detraxit. Et tune dixit vulpi quod prœdam divideret. Gui vulpes : Domne , justum est quum estis rex, habeatis vaccam, et domna mea regina habeat ovem et filii vestri leunculi babeant gallinam. Tune leo ait : Domne vulpes, certe optime divisistis et quis te docuit? et vulpes intuens lupum dixit : Domne ille cui pileum rubentem fecisti, me docuit. Per leonem intelliguntur domini, per lupum advocati qui sunt raptores, et per vulpem adulatores. »
On remarquera ici la liberté extrême avec laquelle les seigneurs sont assimilés aux lions injustes et violents, et les avocats aux loups ravissants. Dans un autre sermon, on dit que Dieu a moins multiplié les loups que les brebis , parce que celles-ci auraient été détruites, et que de même les seigneurs sont moins nombreux que les petites gens , parce qu'autrement ils les auraient toutes dévorées.
Nous continuerons à donner une idée de ce mélange de finesse narquoise et de subtilité scolastique dans une espèce de fable d'un tout autre genre.
(( Nam semel ignis, aqua, ventus et veritas ad se invicem faciebant planctus suos. Unde ignis dieebat : Oranes in a>state me exstinguunt; ideo abscondar in silice (Gallice au caillou). Aqua dixit : Postquam lavi sordes in sterquiliniura nie projiciunt ; abscondar in pede junci. Ventus dixit : Omnes in bieme me excludunt; abscondar snb folio tremuli. Veritas dixit : Omnes me persequuntur; abscondar, sed nescio ubi; moriar sine confessione; nullns vultme confiteri, ascendam nsque ad nubes; Psalmus. Domine, in cœlo misericordia tua; usque ad nubes veritas tua. »
Fable bizarre et bien dans le goût des écoles, et singulière application de l'Ecriture.
« Die de Teutonico qui beneficium obtinnit in nomine falsitatis, fingendo se esse damionem. Alii quando se abscondunt de visibilibus faciunt se invisibiles. Jésus autem abscondit se, de se invisibili faciendo se visibilem. »
Ces fables et ces allégories ont le défaut grave de parler trop à l'imagination et pas assez à la raison, d'être trop peu sérieuses pour la chaire et d'offrir une moralité peu naturelle, étant détournées vers les vérités religieuses, au lieu de s'appliquer comme elles s'appliquaient primitivement à une leçon de sagesse pratique, telle que le danger de s'associer avec de plus puissants que soi, la brutalité de l'injustice toute puissante ou la circonspection de la faiblesse devant la tyrannie.
