On }fan, Part I, chap.' i

16. An Examination of Dr. ReieTs Inqniry into the Human Mind on the Principtes of Common SensCf Dr. Beatlie's Essay on the NcUure and Immutability of Truth^ and Dr. Oswald's Appeal to Common Sensé in Behalfof ReligUmj by Joseph Priestley, LL. D. F. R. S., 1774. Epigraphe empruntée à Gay : « As some men hâve imagined innate ideaSj because they bad forgot how they came by thein, so others hâve set up almost as many distinct imtincts as lliere are acquired principles of acting. — Dans la préface, Priestley se donne pour un disciple de Locke et Hartley, annonce que la réédition des Observations on Man est sous presse fpp. XVllI-XIX) : alhose who are not fund of much close Ihinking, which is necessarily the case with the generalityofreatlers, and some writers, will not thankmefor endeavouring to introduce into more public notice such a theory of the human mind as that of Dr. Uartley. llis is not a book that a man can read over in a fow evcnings, so as to be ready to give a salisfactory account of it to any of his friends who may happen to ask him what there is in it, and expect an answer in a few sentences. In fact, it contains a new and most cxlensive science, and re<iuires a vast fund of preparatorj* Knowledge lo enter iipon tlie study of it with any prospect of success ». Priestley ne sait comment expliquer la réaction, qu'il constate en tcosse, contre la nouvelle science psychologique. Sans doute il est naturel que les découvertes de Locke, comme celles de Copernic, Galilée et Newton, rencontrent, de la part des préjugés régnants, une résistance opiniâtre. « As to Dr. Hartley, liis day of trial is not yet come, and one of my views in this publication, and some others that I hâve projected, is to bring it on ;

not doubting bot that it will stand the test, and be better known, and more firmly established after such a scnitiny.

17. Hartiey ne veut pas dire < que la matière puisse être douée de la faculté de sentir » ; il pense que sa doctrine peut s'adapter à toutes les théories courantes (roccasionalisme, par exemple, ou la théorie de Tharmonie préétablie) sur les rapports de Tâme et du corps {Con^ecturœ^ Scholium générale): il retient seulement cette notion, commune à tous les systèmes, que les sensations sont toujours accompagnées de mouvements. Hais on admet pareillement que, la quantité de matière est, chei tous les corps, proportionnelle à la pesanteur : connatt-on, cependant, le lien qui existe entre la quantité de matière et la pesanteur? « Pareillement, si de Tespèce de mouvement que nous appelons vibrations, on peut montrer par des arguments problables qu'elle accompagne toutes les sensations, toutes les idées et tous les mouvements, et leur est proportionnelle, nous sommes libres alors ou de faire des vibrations l'exposant des sensations, des idées et des mouvements, ou de ces derniers phénomènes les exposants des vibrations, idon que cela est plus commode pour notre enquête. » (Prop. Y.. Scbolium). Les deux pouvoirs, de vibration et d'association, sont évidents, chacun à part de l'autre : « de sorte que la doctrine de l'association peut être prise comme fondement assuré, et comme guide pour conduire nos enquêtes futures, quoi qu'il advienne de la doctrine des vibrations».

18. HarUey's Theory of the Human Mindy on the principle of Association of Ideas ; with essays relating to the subject of it. By Joseph Priestley, LL. D. F. R. S. London, 1775. — Priestley maintient en général, dans sa version, les mots vibration et vihratiuncule ; pourtant, dans la première partie, pour faciliter le travail des commençants, il les supprime, et donne alors en note le texte primitif.